上善若水，水善利万物而不争。"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生养却不占有，帮助他人却不以功高自居，成就了万物却不做他人的主宰，这是最高尚的品德。 为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。知识总是越学越多，而道理却是越研究越简化，简化又简化，简化到最后，甚至没有任何需要遵循的道理了。这时也就摆脱了很多不必要的约束，不再需要僵化的执行某些教条。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成"盅"则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。处理困难要从筒易入手，实现大事要从细微着手；天下的难事，必定从容易开始；天下的大事，必定从细微开始。老子主张处理事务的原则应该是先易后难，先细后大。因为只有先解决容易的问题，才能为后来的疑难问题打下基础、做好铺垫。 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保;金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。把东西裝得更满些，不如适可而止。把东西弄得更尖些，就不能保持长久。财物太多了，就难守得住。有钱有势就骄傲起來，就会种下恶果。成了功就得住手，这才合乎自然之道。注：這些话不是对老百姓说的，而是针对当时统治者贪得无厌而发。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争。圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，去做事，但不争。 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。 |
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