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茫茫宇宙之间，人是从哪里来的？对于这个问题，曾经激起世界各个民族人们的探索热情，也曾经产生过许多不同的说法。 古希腊神话认为，宙斯和奥林匹斯圣山上的众神，是人类的缔造者。信仰《圣经》的人，认为是上帝造的人，先有了亚当，后来又从亚当的肋骨培育出夏娃，在伊甸园里产生了人类的后代。亚里士多德的解剖学著作，就说男人比女人少一根肋骨，因为改正这个讳莫如深的错误，曾经使早期的解剖学家深受教会迫害。 当然，中国古代的传说不止一种，对于人类起源的看法也不一样，有的似乎玄虚，如女娲造人的传说；有的朴实，那就是中医经典著作《内经》等对于人的生命来源正确描述。那么，产生于几千年的中医学是怎样论述人类起源的呢？ 中医学没有上帝造人、神仙造人的说法，而是按着自然界自身发展的思路，解释人类诞生的原因。《内经》说：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”也就是说，人体虽然生活在地上，但是他们的生命一刻也离不开天的空气。人如果不呼吸，马上就会死亡，所以古人把去世叫做“咽气”。也有的说人的死亡是“没气了”，一个朝代即将灭亡的时候也可以形容为“气数已尽”，不可挽救了。地气形成的五味，也是人体生存所依赖的基本物质，所以在一说“人绝胃气则亡”。 中医非常重视人体的呼吸，重视气，而对于心跳的认识则属于相对次要一级，这是中医与西医不同的地方。在气与血的关系中，气属于主动的动力部分，血属于相对安静的部分。中医认为，血液的流动，要靠气的推动。所以中医说，气行则血行，气滞则血瘀；气虚的时候，无力推动血液运行，血液也会淤滞。 自然界里的气，不是固定不变的，而是流动的，是有温度变化的。这变化的根本原因，是出于地球的自转和日月星辰的旋转。因此，有太阳的时候，气温高；没有了太阳，气温就降低。春天的气温暖，夏天的气炎热，秋天的气凉爽，冬天的气寒冷，一直在变化不停。 中国古人很善于观察，也很善于总结。“立竿见影”是一个成语，人们往往借此形容办事效率快，或者成效显著，但是很多人不知道“立竿见影”是最早的科学研究。树立一个杆子，测量日影的变化，这就产生了古代的历法，也就阐明了太阳与月亮、太阳与地球的运动关系。因此，就萌生了古老的农业科学，当然，也给古老的医学建立了科学的方法论：天人相应。 古人在很早的时候就有了四季的划分，而且，又把四季进一步细化，5天是一候，3候是一气，也就是15天一个节气，6气是一季，把全年分成24个节气。在春秋战国之前，人们就重视建立日历，“授民以时”是国家领导人的重要职责，违背了农时，就无法取得人民的信任，政权就不牢固。 如何保证月亮十五圆，那可不是一般的学问。欧洲人不讲农历，只讲公历，也就是只研究太阳与地球的关系，不研究地球与月亮的运动关系，所以，他们的月亮“随便圆”。刘明武先生说，中国人的历法是一个阴阳合历的历法，既有望朔，也有闰月，正是《易经》所说的“日月相推而明生焉，寒来暑往而岁成焉”。 中国古代把一年划分农历24节气，气候与节气是否相符，气候降临的早与晚，不仅与农作物生长有关系，也与人体的疾病发生与否，甚至与发生什么病都有密切的关系。所以，农历与中医也有密切的联系。 值得重视的是，中国的农历很注意远期预测，在天气很热的时候，他们就想到了寒冬腊月，想到了阴阳气的变化，因此说“夏至一阴生”。 农历规定：“夏至三庚便数伏”，因此“夏至”之后到“数伏”，还有20来天。每年伏天为30~40天，最热的时候是“中伏”。伏天是酷热难耐的时候，但是在“初伏”到来之前的“夏至”，古人通过测量，知道日晷的影子已经到了最短的时刻，马上就要发生转化了，“重阳必阴”，因此就发出来第一份阴气增长的预报：“夏至一阴生”。因此，夏至就是阴阳转化的一个“拐点”。 冬至的时候，刚开始数九，“冷在三九”，所以，冬至的时候，天气还不太冷，最冷的时刻还未到来，然而，日晷的影子已经达到了最长，此后必将一天一天地缩短，阳气已经萌动。所以，古人据此又发出来一份阳气增长的预报：“冬至一阳生”。这就是“重阴必阳”所揭示的规律，冬至是阴阳转化的另一个“拐点”。 由此可见，古人“立竿见影”，进行科学研究的结果是很可靠的。这说明，天地阳气的变化，出现在气候变化之前，天地的阳气是动力，而气候的变化，必须按照阴阳的变化而变化。所以，《内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” 古人靠着多年的客观观测，得出来阴气、阳气变化的规律。年复一年，屡试不爽。因此，他们坚信自己的主张：阴阳气的变化，出现在气温的变化之前，是万物变化的动力。 人是自然界自身发展而形成的，人体也要按着自然界的阴阳变化，而改变自己的节律。当然，知道这种变化规律，主动适应这种变化，就能保持健康防止疾病；否则，逆时而动，就有可能生病、短寿。 《内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”讲的就是人体与自然界阴阳变化的密切关系。 人体出生之后，要靠自然物质的补充与营养。人必须不断地与自然界交换物质，才能维持生命的状态，古人称之为“天食人以五气，地食人以五味”。 天的五气，就是风、火、湿、燥、寒。这五种性质的气候，是划分四季的主要因素。 地的五味，就是酸、苦、甘、辛、咸。这五种滋味，是一切食物营养的基本要素。 五气入鼻，藏在心肺；五味入口，先入肠胃。五气、五味可以代表对人体有益的万物。 在五行学说的指导下，五就是全部，五气指的是全部的天气，五味也就是天地万物的所有滋味。人的生存离不开五气与五味，离开了人的生命也就停止了。 因此说，古人对于自然，有一种与生俱来的敬畏，即所谓“顺之者昌，逆之者亡”。就是说，人类只有顺应自然界的变化，才能生得自由，活得滋润。如果人不能顺应自然，不能从自然界不断获取物质，人的生命就结束了。 古人把气看得很重要，认为“气聚则生，气散则亡”。具体到身体的内部，与气有关的内容进一步丰富起来，比如把人划分为有形的物质与无形的功能，叫做形与气的关系。一个人必须形和气相平衡，才是健康的。如果一个人太肥胖，一动就气短，没有力气，活动不灵便，中医就称之为“形盛气衰”；如果一个人过度消瘦，虽然力气不小，行动灵活，但是不丰满，甚至是皮包骨头，就叫做“气盛形衰”。 在气与形的关系之中，气为阳，形为阴。 身体里的气进一步细化，就可以因为它分布的部位不同、作用不同而形成不同的名称，就有了肺气、心气、肝气、脾气、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等不同的称谓。当然，这里所说的“气”，就像力学取得统治地位之后很多自然作用都被称为“力”一样，“气”只是一个词尾，肺气、心气、肝气、脾气的核心是前边的脏腑，气只是表示肺、心、肝、脾等脏器的功能。 曹东义，男，生于1958年，主任中医师，现任河北省中医药科学院副院长，河北中医学院硕士导师、河北省第四批师带徒指导老师。中华传统中医学会会长、中国药文化研究会药食同源产业分会会长、世界中医药联合会亚健康专业委员会副会长、中国哲学史学会中医哲学分会常务理事，中华中医药学亚健康分会副秘书长、河北省中医药文化交流协会副会长、中医学会常务理事，中西医结合学会呼吸专业常务委员，《燕赵中医药丛书》执行主编、《中医药与亚健康》杂志主编、《国医年鉴》副主编。国医大师邓铁涛、朱良春先生的徒弟。主持省和国家多项课题，发表论文180多篇，出版《中医外感热病学史》《中医群英战SARS》《回归中医》《捍卫中医》《关注中医》《中医近现代史话》《永远的大道国医》《中医大智慧》等著作18部。善于治疗呼吸道疾病、风湿病，调理亚健康。 |
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