狗年话狗：穷不宰家狗，狗为什么是一种“不杀之牲”

中国民间有着很多俗谚俚语，反映除了中国人民的智慧和知恩、感恩的优秀品质。其中，在我国农村，“穷不宰家狗，富不杀耕牛”被广为流传，用来意指为人不能忘恩负义，不能对帮助过自己的人下毒手。在猪、牛、羊、马、鸡和狗六畜中，唯有狗和人类成为了“不杀之牲”，狗有什么优良品质赢得了人类的尊重呢？

之所以说穷不宰家狗，是因为狗在所有的动物当中，是最忠诚的。在中国还有一句俗话，说“狗不嫌家贫”，意指不管人类在怎么贫穷，狗都不会因此而背叛主人，即便是穷的揭不开锅，哪怕狗出去外面觅食一天，晚上还依旧会回到主人这个贫穷的家，不会嫌贫爱富。

除了狗的性格忠诚之外，之所以“穷不宰家狗”，还因为关于狗的传说，如“人类的五谷和粮种，是狗从天神处盗来的”，“狗为先祖图腾”，“饮狗乳以延续族群”等。在中国上古神话中，就有以犬为图腾的“犬封国”、“犬戎”的记载。 《大荒北经》亦载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”郭璞注曰: “犬戎，黄帝之玄孙。” 犬戎一族自夏代起就活动于东夷地区，商至春秋开始分布于中原东部，这说明，进入中原地区以“犬”为氏族图腾的原始民族与华夏诸族已经具有十分密切的渊源关系。可以说，图腾崇拜奠定了华夏犬文化的基础，是犬文化重要的生长点。

上古神话中，犬为“神”、为“英雄”，在真实的历史中，犬亦被视为“灵”。“国之大事,在祀与戎”,商代犹尚“犬“灵。《礼记·曲礼》载: “凡祭宗庙之礼，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献。”《说文·犬部》载，“献，宗庙犬名羹献，犬肥者以献之”，奉献故用犬旁。《周礼·秋官·司寇》也记载: “大祭祀丰犬牲。”这些文字说明商周祭祀以犬为牲品。因为“犬“灵的重要，周代专门设有“犬人”一职，其职责为“凡祭祀共犬牲”。从《礼记》中的《王制》、《坊记》等篇来看，为保证祭品的需要，在春秋之前很重视犬、羊的繁育，“大夫不坐羊，士不坐犬”。郑玄注: “古来杀牲，食其肉，坐其皮，不坐犬羊，是不无故杀之。”其寓意是希望除祭祀、庆典和节日外，不要随便杀犬、羊来吃，以保证其繁殖。

说到“穷不宰家狗”，我们自然会联想到这句话的下联，就是“富不杀耕牛”。这是因为，在中国数千年的农耕社会中，耕牛是重要的劳动力，把人类从繁重的劳动中解放出来，为人类的农业文明作出了巨大贡献。耕牛是勤劳、任劳任怨的代名词，旧社会在没有机械的时代，黄牛成为了田间唯一的苦力，拉车、耕地全是依靠牛力，尽管为人作出了贡献，但是牛一生任劳任怨，默默无闻，任凭皮鞭打在身上，一世勤勤恳恳，所以就有了鲁迅笔下的“俯首甘为孺子牛”，指那些对人民大众甘心象牛一样俯首听命的人民公仆。正因为牛的这些优良品质，所以人们在富起来以后也很少听说有人宰杀自家耕牛食肉的。

“穷不宰家狗，富不杀耕牛”，是人们对动物忠诚和勤恳的褒奖，同时也以此为镜让，人们正视现实中的贫与富，保持一个良好的心态，发扬忠诚、忠心、勤勉、务实的风格，唯有如此才能立身与社会，赢得所有人尊重，难道不是吗？

道友们，狗年大吉，您是怎么看待狗的品质和“穷不宰家狗，富不杀耕牛”这句话的，欢迎讨论区留言，谢谢！

/完/