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远古中国已有刻字艺术，印章肇始于夏、商、周时期，距今已三千多年历史。“上古作印以昭信也。” 印章，自古以来就是表征信用的凭证。 印，《说文解字》中曰：“执政所持信也。” 帝王的署名印章称玺，玺者，印也，为印记之意。天子用玺，臣民用印。 印者，信也。古人从天地生养万物的过程中看到天地真实无妄，自强不息的特征，将之称作诚。是故诚者，天之道也。诚，信也。由此推出人的行为准则：人无信不立。人应思诚信，与天道相通。 古人作书皆持之以据，要通达其旨意。印章，就是在签发文书、传递信件时钤盖，以作凭证，以鉴真伪。 先秦时期的印章皆用铜玉，印文书体使用六国古文，由于印形、文字各不相同，表现出强烈的艺术性，反映了战国时代思想活跃的生动局面。 篆刻，因其字体多为篆书而得名。“童子雕虫篆刻是也” ，可见，篆刻是雕琢技法，印面文字凸起为阳文印，印面文字凹陷为阴文印。 宋代以前，篆写印文与镌刻印章的人并不一定是同一人。篆写印文的一般是书法家，而镌刻印章是专门的印工。宋代米芾是首个有记载的自篆自刻的文人，也被认为是印学的始祖。 明代，因印刷之便利，石材之多样，文人篆刻渐成风气。自此，以刀代笔的篆刻，成为中华文化特有的艺术形式，是诗书画印传统四艺之一。 印之一道，自国博开之，后人奉为金科玉律。真正开辟石章之先河，是明代书画家、篆刻家、人称文国博的文彭。 文彭偶然发现了青田石，并用其为印材，因易于运刀，从此文人纷纷自篆自刻，使当时印坛面目为之一新。 清代中叶是篆刻的全盛时期，此时的印章已脱离了单纯的实用意义，是集书法、绘画、雕刻于一体的独特美学艺术，在汉文化圈里发展开来。方寸之间，可谓气象万千。
印从书入，书从印出。书印合一是那时候的全新面貌，各种风格流派汇集，大家辈出，各有风貌。艺术大家齐白石先生，对诗书画印这四绝，他自认为篆刻第一，诗词第二，书法第三，绘画第四。
篆刻，是以书法字体结合镌刻制作的独特艺术，它于方寸之中、红白之间创造各种美的结构和形式。
木匠出身而又诗书画印无不卓绝的白石老先生最推崇“独造”，他曾说：“刻印，其篆法有天趣胜人者，唯秦汉人。秦汉人有过人处在不蠢，胆敢独造，故能超出千古。”“合于天造，厌于人意。”米芾同样主张旧的传统有新的趣味，认为集众家之长，本质上是立意对“趣”的追求，心既贮之，随意落笔，皆得自然，亦能备其古雅。
白石老先生对自己的独创充满着自信：“余刻印不拘古人绳墨。”对待碑帖的篆字，要摄其精神，加以改造独创。弘一法师李叔同先生粹评过明清篆刻名家之作，法虽出入，而以天韵胜。
一生扮演过无数角色，事母孝，待妻爱，精深艺术，精研佛法，真正做一样像一样，全般皆能，被后人称作实最完美一人的弘一法师认为，最上乘的字、艺术，在于从学佛法中得来。
丰子恺如此评价他一生敬仰的恩师：人生境界可分三等，一曰物质生活，此大多数也；二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数；三曰灵魂生活，即信仰也，得其真谛者极少数耳。弘一法师则安步阅此三层楼台也。
德若水之源，才若水之波。丰子恺同样认为士先器识而后文艺，器识重于一切。器识，正是修养、信仰。三层楼当然在二层楼之上，脚力达三层楼之人，他做人一定彻底，必须去探究人生的究竟，去追究灵魂的来源和宇宙的根本。
有人重材质，平生只刻佳石。有人重碑帖，一生临摹仿效。然而，篆刻一道，意蕴非凡，独行其意于刀笔之外，更多是艺术家将学术、素养、德行化作个性所表现出来的艺术。
佛曰：随其自然。艺术上汲古润今，师法自然。篆刻之法，亦应求自然之天趣。篆刻之人，自己首要能得自然之趣。
刻印，宜作图案观，笔法、笔力、结构、神韵，乃某碑某帖某派，皆一致摒除，决不用心揣摩，要不期然而然。不急，不躁，不强求，不慌乱，不忘形，自在把握，于若有若无之间，物我一体，又超然物外。
印者，信也。信，言合于意也，言乃心声，要笃实于内心的声音，延伸至刀笔，使行之发于至诚，线条即见于印风，印风又呈现内心，可以安逸清丽，可以洁净持重，可以浑厚有力，可以恬静秀美，时时刻刻做最真实的自己。
真善生美，美生艺术。艺术的本质是真正的美，它让人悠游于诗意的世界，这份恬淡超然的愉悦，正是传统中国艺术追求返本归真的心灵清澈。
它不是最终去创造一个纯真的世界，而是欲成为一个起点，用贴近心灵的方式，开启每个人原来都有的那颗纤尘未染的童心。这是真正美和艺术的大用之处。
随顺每块石料的自然形态，用洁净的篆法，印形与字体，各得其所，各有特色，再配以古朴的绳编修饰，更显心思考究，既继承传统，又富有清新的气息，茹古涵今。如此，最是上乘。
一生周遭历尽，悟得从容静心之妙的弘一法师说：人生幸而有了无上的智慧。使一念净心的艺海生涯，有着说不尽的乐趣，感受到那青峰之巅山外之山的逍遥自在。佛学，它是世间最好的教育，教人至善的品格，做最真诚的自己，完全可以应用于日常生活中，在时刻的行为中修正自己的心念。
古今大师，以其洞幽独微的观察，超尘脱世的本性，细腻激扬的情愫，妙笔生花的功力，独享精神上的宽广意蕴，艺术上的脱胎熏陶。
文化是一个民族生命对天地的感悟、循合后的载体表像，是民族和人对道、法的入世阐释和践行标准，是民族和人得以生存的精神要素。悠悠五千载的古风世界充满感通天地的神性灵气，能够在潜移默化中恢复每个人的正气。身怀正气，诚者自成，它帮助我们逾越人生中的困境。
戊戌犬年，指作文化继续笃定前行在展现中华文化底蕴的路途上，一步一个印记，以美好的传统手工艺术，帮助繁忙的人生找寻那原有的率真与趣味。当我们找回人文精神，找回传统价值，我们纷乱的社会便可以找回道德观念，古风将再现华夏大地。春回戊戌，天人同泰，祝愿阖家安康。 |
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