传说正月初五是财神的生日
可见，普天之下，凡舟车所至，人力所通，都有一位专业财神管理着。所谓天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，故而世间应该没有人不在财神的管辖之下。
物质财富之于生活，就像空气之于生命。这样一个比喻如果成立，那么我们便应明白：财富一方面固然非常重要，但另一方面，我们也可以把它看的很轻。相传南方财神范蠡曾三次经商成巨富，但他却三散家财，扶贫济困，帮助天下苍生。可见在这位财神爷看来，百姓民生为重，财富为轻。
对于东南财神中的管仲，孔子曾因其匡扶天下而许其以“仁”，故而这位财神的一生功业，也应该是民生为主，财富为次吧。若是再看看文献中有关其他几位财神的记载，其实也都可以发现他们最看重的并不是财富本身，而是看重财富对于天下百姓生活的意义。
民生为主，财富为次
干净新鲜的空气有利于健康，污染过的空气则损害呼吸道，甚至引发多种疾病。既然财富如同空气，则在这一点上，财富也跟空气有着相似点。干净正经的财富，能给我们提供幸福快乐的生活；反之，肮脏的财富，将会腐蚀生活的“呼吸道”。
中国人所熟知的关公，不仅是财神，同时也是武圣。人们提到关公，首先想到的一个字是“义”。所谓“义”者，宜也，即适宜、合宜。而所谓适宜、合宜，应该就是我们常说的君子爱财，取之以道吧。明乎于此，则迎财神也好，求财神也罢，若本身不合正道，我想任何一位财神爷都不会与之同流合污的。《说文解字》说：“财，人所宝也。”人所宝贵的东西，物质虽重，但更重的应该是德吧。所以，求财之始，似当先立其德。
求财之始，似当先立其德
在《论语·先进篇》中，孔子说：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”回，自然指的是颜回；赐，则指的是子贡，也就是我们常说的西南财神端木赐。孔子说颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困；端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。杨伯峻先生认为，孔子对颜回学问道德接近于完善却在生活上常常贫困而深感遗憾，对子贡不听命运的安排去经商致富反而感到不满，这在孔子看来，是极其不公正的。孔子对子贡的不满到底到何种程度，我们不好臆测；但他对颜回的贫穷感到遗憾，那是无可怀疑的。
一个人对财富的拥有，应该与他的道德品行相匹配
大概在孔子看来，一个人对财富的拥有，应该与他的道德品行相匹配。这样一种道德理想主义，也许会与现实生活相抵牾，但它却是理想生活不可或缺的一部分。曲高固然和寡，但曲若不高，何以凸显其价值呢？
文章来源《腾讯儒学》 文/木光
