|
聊城市东昌府区教育局副局长刘建吾 “峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓若!亡，百姓苦!”（张养浩《[中吕]山坡羊·潼关怀古》） 这首深切关怀人民疾苦的元散曲小令是张养浩奉命入关赈灾、路过潼关时写的。他曾任监察御史、礼部尚书、参议中书行事（相当于宰相）等职。 然而，张养浩作为地方官的政治生涯是从担任堂邑县县尹开始的，却为多数人所不熟知。 张养浩（1270～1329），字希孟，号云庄，山东济南人，元代着名散曲家。年幼的时候就有侠义行为。有一次他出门，碰到一个人不小心把钱币遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个丢失钱币的人已走了，张养浩就追上去把钱币送还给了人家。年纪只有十岁，就一天到晚不停地读书，父亲母亲担心他过于用功而制止他，于是他白天就默默地背诵书卷上的诗文，到了夜晚，就把门户紧紧关闭起来，点上灯，偷偷地读书。 山东按察使焦遂听到这个情况，就推荐张养浩做东平地方的学正①。后来，张养浩游学京师，把自己写的文章献给平章②不忽木，不忽木大为称奇，因此选聘张养浩为礼部令史，并且还推荐他进入御史台。 一天，张养浩忽然生病了，不忽木亲自到他家里探问，当他看到张养浩的家里四壁空空，什么也没有时，慨然叹息说：“张养浩这种人才是真正的监察御史的好材料啊！”于是就做了不忽木宰相府的属官。元成宗大德九年（1305），35岁的张养浩被选授为堂邑（现为聊城市东昌府区堂邑镇）县尹。 堂邑是个小县，当时土地贫瘠，人丁稀少，且常有各种天灾。他在《初拜堂邑县尹》一诗中写道： 一县安危任不轻，初闻恩命喜愁并。 徒劳人尔岂吾意，何以报之惟此诚。 操刃岂容伤美锦，循墙谁敢忘高名？ 前贤为尹规模在，他日须期与抗衡。 在这首诗中，张养浩很好地表达了出任堂邑县的抱负和愿望，他要把这一方土地视作一块“美锦”，非常诚恳、非常谨慎地加以治理，而决不允许荒废了岁月。 张养浩刚刚到任的时候，人们都传说堂邑县县官住的房子不吉利，住进去的人没有一个能幸免的，但是张养浩还是住了进去。他带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗，既然已经处分过了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们的自新之路啊！”强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝戒说：“不能辜负张公。”有一个叫李虎的家伙，曾经杀过人，他组织的地方黑恶势力暴虐残忍，为害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹都不敢过问这件事情。张养浩到这里以后，按照国法严厉地惩处了他们，百姓们十分高兴。 张养浩执政堂邑，清正廉明。为表明自己的心志，封死给他送礼走后门的路子，他将自己的寓所改名“四知③堂”，并写了一首诗《题四知堂》： 邑壮怜才弱，官微虑患深。韦弦千古意，冰檗一片心。 袖有归来赋，囊无暮夜金。三年何所得，憔悴雪盈簪。 张养浩在任期间一面减免赋税，发展生产，一面教化百姓，安定民生。在其治理下堂邑县三年即旧貌换新颜，出现路不拾遗、夜不闭户，乡党和睦、父慈子孝的太平盛世。以致张养浩离开了堂邑十年，百姓们仍旧为他立了碑，歌颂他的功德。 张养浩身在堂邑小县，却胸怀天下苍生，志向远大。他的《堂邑远心亭归饮》记下的是赴任以来的体会和理想： 弄苍始见春风巧，作牧方知政事难。 吉网罗钳非我志，尧年舜日尽民欢。 张养浩在做堂邑县尹时，就非常善于协调各方关系。当时县里的达鲁花赤④和张养浩感情上曾有过裂痕，这个达鲁花赤正要求提升官职，张养浩为此向宰相作了推荐，结果给达鲁花赤授了一个好的官职。不久，张养浩被任命为翰林学士改秘书少监。 1311年，仁宗还在东宫做太子的时候，就召张养浩为司经，还没有上任，又授予监察御史的官职。当初，开始讨论成立尚书省时，张养浩发表意见说成立尚书省不妥当；尚书省成立以后，张养浩又说这是改变成法扰乱国政，将给天下带来灾难。于是给仁宗皇帝上了一道一万多字议论时政的奏疏：第一是赏赐太过分；第二是刑禁漏洞太多；第三是功名爵位太轻；第四是朝廷的纲纪太弱；第五是朝廷兴建的工程太多；第六是国家所发的号令太滥；第七是宠幸太多；第八是社会风俗太奢侈；第九是社会上的异端思想太厉害；第十是挑选宰相的标准太宽。他的议论直率，切中时弊，但是却为当权者所不容。不久朝廷不仅罢免了他的一切官职，而且还警告尚书省、御史台不能再用张养浩。张养浩担心给自己招来祸殃，便改变姓名隐居乡下。后来尚书省的机构被罢除了，张养浩才被召回担任右司都事。 元朝延佑（1314－1320）初年，朝廷开进士科考试，张养浩以礼部侍郎的身份主持这次进士科考试，当进士们去拜见这位主考大人时，张养浩一概不接见，只是派了人去告戒那些新进士们说：“各位应该认真考虑的是如何报效国家，何劳诸位来谢我呢！”不久，张养浩被提升为陕西行台治书侍御史，后来又改为右司郎中，拜礼部尚书。 1321年，英宗即位，命令张养浩参议中书省事（相当于宰相），恰巧碰到元宵佳节，皇帝想在宫中搭一座鳌山灯，为此张养浩立即上疏入宫进谏。张养浩奏疏的大概意思是说：“元世祖在位三十多年，每到元宵佳节，连里巷之间都禁止点灯；何况宫廷本是禁地，而宫中的旁舍又是那么深远，尤其应该谨慎地警戒。现在却要搭造一座灯山，臣以为供观赏玩乐本是小事，但是它所关及的事体却极大；灯山给人带来的欢乐时间很短，但是给朝廷带来的祸患却很大。伏望圣上以崇尚节俭和考虑朝廷的长远利益为目标，以喜欢奢侈和只图眼前短暂的欢乐为警戒。”英宗听奏后非常恼怒，但是，当他读了奏疏以后，忽然又高兴起来，说：“除了张养浩，谁也不敢说这些话。”立即停止建造鳌山灯，而且赏赐给张养浩金线织造的帛一匹，丝帛一匹，以表彰他的忠直。后来因为父亲年老，张养浩便不做官，回家赡养老父，朝廷召他为吏部尚书，不接受。父亲去世，张养浩为父服丧，丧期还没有满，朝廷又召张养浩做吏部尚书，张养浩坚辞不出。泰定六年（1324），朝廷又召张养浩担 任太子老师的官职张养浩又坚辞；后改授淮东廉访使，进翰林学士，他都没有赴任。 天历二年（1329），关中（今陕西）大旱，饥民相食，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到这个命令后，立即把自己家里的一切资财都分送给周围邻里中的困难户，自己便登上车子向陕西进发。碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。当时一斗米的价钱要十三缗⑤，百姓拿着钞票出去买米，钞票稍有模糊或破损就不能用，拿到府库中去调换，那些奸刁之徒营私舞弊，百姓来调换十只给五，而且往往排队等了一整天还是换不到，百姓被陷入非常困难的处境。于是张养浩清点府库中还没有被损毁而且图纹还可以看得清的钞票，共计一千八百五十万多缗，全部在它的背面盖上印记，又刻十贯和五贯的新券散发给贫民百姓，命令米商看钞票上的印记把米卖给他们，凡是百姓拿着钞票到府库调换的完全按数目进行交换，于是那些奸刁之徒再也不敢营私舞弊。张养浩又率领富裕人家出卖粮食，为此又向朝廷上奏章请求实行纳粮补官的法令。张养浩听到民间有人杀了自己的儿子以奉养母亲的事，为此大哭了一场，并拿出自己的钱救济了这户人家。张养浩到陕西做官四个月，从来没有回到自己家里去住过，一直住在官府，夜里则向上天祈祷，白天就到外面去救济灾民，一天到晚不敢有丝毫的懈怠。“每一念至，即抚膺痛哭”，因此得病不起，去世的时候才六十岁。关中百姓，听到张养浩去世的消息，“哀之如失父母”。 至顺二年（1331）追赠张养浩摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事②、柱国、追封滨国公，谥号“文忠”。 张养浩一生虽然宦海沉浮，但其始终情系国家政务，心系辖区百姓，为官一任造福一方，勤勉做事，宽厚待人，深受百姓爱戴。他厌恶元朝的黑暗统治愤然四次辞官、两辞吏部尚书，但当关中百姓身陷旱灾饥民相食时，却毅然挺身而出，散尽家财远赴陕西赈灾，这种心系天下贫苦百姓的高尚情怀一直为后世所传诵。他将任堂邑县尹、监察御史、礼部尚书和宰相的所思所行以及成功经验分别写成《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》。 三书问世之后即为众多文人学士传诵，凡欲为官之人莫不以此为从政为官的读本。及至明朝，士人黄士弘将三书合为一编出版，称《为政忠告》（也称《三事忠告》）。清康熙皇帝曾诰谕群臣：“为官之人，非熟读《为政忠告》，不能体会到‘忠、正、勤、廉’四字”。该书传入日本后，成为日本江户时代幕府政要的必读书籍。时至今日，《为政忠告》仍被日本政经界领袖奉为汉学经典。日本前首相大平正芳曾说，其少年时代就对《为政忠告》爱不释手，百读不厌，对其政治生涯有着深远影响。另外还着有散曲集《云庄闲居自适小乐府》、文集《归田类稿》等。 【注】①学正：地方学官。元代路州县学及书院设学正，掌教育所属生员。 ③“四知”源于后汉杨震故事。杨震，字伯起，弘农华阳人。当时，杨震迁升为东莱太守，路经昌邑。昌邑王密夜怀金十斤见震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、神知、我知、你知，何谓无知。”密愧而出。 ④达鲁花赤：官名。蒙古语镇压者、制裁者、盖印者之意，转而有监临官、总辖官之意。元代汉人不能任正官，多数行政机关及各路府州县均设置达鲁花赤，主要由蒙古人担任，以掌印办事，把握实权。 ⑤缗：元代货币。原指穿钱的绳子，也指成串的钱，一千文为一缗。 【参考书目】：《元史-张养浩传》卷一七五； 《中国历代帝王世系年表》 杜建民著； 《权力忠告》李政著； 《堂邑县志》堂邑镇政府提供： 《张养浩与<云庄乐府>》张达著； 《堂邑张养浩四知堂》高文秀著； 《四知堂》常跃强著； 《张养浩：难以企及的东篱诗人》魏娟莉著。 |
|
|
来自： 昵称VChmUhmv > 《二、行政区划》
