|
第一件要瞭解的事是：你必須對你自己很真實——很真誠、很誠實，但那並不意味著你必須透過你的誠實和真誠來傷害別人，那並不意味著你必須去打擾別人，那並不意味著你必須去打擾遊戲規則。所有的關係都只不過是遊戲規則，在很多情況下，你必須演戲，你必須戴面具，你必須表現出虛假的臉。唯一要記住的事是：不要變成那個假面具。如果它很好，那麼你就使用它，保持那個規則，不要變成假面具，不要與之認同。演它，但是不要與之認同。
這是一個很大的問題，尤其西方的新生代，他們已經聽太多了，他們已經被這個概念所吸引：要真誠、要誠實。這是很好的，但是你不知道頭腦有多狡猾，頭腦是多麼地具有破壞性。你的頭腦可能會找藉口，你可能會說一個真理，不是因為你非常喜愛真理，而只是為了要傷害別人。你可以使用它作為一種武器，如果你使用它作為一種武器，它就不是真理，它比謊言更糟糕。有時候你可以透過謊言來幫助一個人，有時候透過謊言，關係會變得比較容易，那麼你就使用它，但是不要與之認同。我所說的是：成為一個好的選手，學習那些遊戲規則，但是不要對任何事太過於執著。
有一次，我從大學回來，我父親和我母親在擔心，他們在擔心我，擔心我要做什麼。他們在擔心我的婚姻，所以我父親就透過他的朋友傳話給我，問看看我要不要結婚，我告訴他的朋友：這是我跟我父親之間的事，你不要介入，請你轉告我父親說他可以直接來問我，我父親在害怕，因為我從來不對他說不，所以他害怕，他之所以害怕是因為我不說不，即使我不想結婚，我也會說是，那就是他頭腦裏面的煩惱。即使我不想進入家庭生活，我也不會說不，我也會說是，而那個是一定是假的，所以，要怎麼辦呢？他不能夠問我，他至今都還沒有問，因為他知道得很清楚，我一定不會破壞任何規則，我一定會說是，然後他嘗試透過我的母親。有一天晚上，她來問我，她來到我的床邊，坐在那裏她問我對於婚姻的看法。我說：我還沒有結婚，所以我沒有經驗，你知道得比較清楚，你有經驗，所以你告訴我。用十五天的時間，你仔細想一想，沉思它，如果你覺得你有透過婚姻而達成某些東西，那麼你就命令我，我會遵照你的命令。不要問我的意見，我沒有意見，因為我沒有經驗，而你有經驗。如果再給你一次機會，你會結婚嗎？
她說：你試圖要來混亂我。
我說：你慢慢來，不必著急，我會等兩個星期，然後你再命令我，我就會遵循，因為我不知道。
所以，有兩個星期的時間，她都很擔心，她無法入眠，因為她知道如果她叫我結婚，我一定會遵循，然後她就要負責任，而不是我要負責任，所以在兩個星期之後她說：我什麼都不想說，因為如果我回顧我自己的經驗，那麼我一定不想要你進入那種生活，所以我不能夠說什麼。就是因為這樣，所以我保持未婚。我並沒有真正準備要結婚，我一點都沒有那個意圖，但是我能夠演戲，這並沒有什麼不對，因為每一種經驗都能夠幫助你成長，不結婚能夠對你有所幫助，結婚也能夠對你有所幫助，它們並沒有太大的差別，每一件事都以它自己的方式幫助你成長。
有一件要記住的事是：生命非常複雜。你並不是單獨在此，有很多別人跟你關聯。要對你自己很真誠，永遠不要對自己虛假，要很清楚地知道你要什麼，對你自己而言要保持如此，但是還有別人，不要不必要地傷害到他們。如果你需要戴假面具，那麼你就戴假面具，而且享受戴假面具，但是要記住，它們並不是你原來的臉，你必須在任何片刻都能脫掉它們，你要保持是那些假面具的主人，不要變成奴隸，否則，透過你的真誠，你可能會成為暴力的，你可能會不必要地成為暴力的。
我看過有一些人非常殘酷、暴烈、具有侵犯性、具有虐待狂的傾向，但他們非常真誠、非常真實。他們使用他們的真誠就是為了他們的虐待傾向，他們想要使別人受苦，他們的詭計很高明，使你逃不掉。他們很真實，所以你不能夠說：你很壞。他們是好人，他們從來不壞，所以沒有人能夠告訴他們說：你很壞。他們一直都很好，他們透過他們的好來做壞事。不要這樣做，不要把人生看得太嚴肅，戴假面具也沒什麼錯，就好像舞臺上的戲劇，他們使用各種不同的臉來娛樂，觀眾也在娛樂，為什麼不在真實的生活當中也用這樣的方式來娛樂？人生也是一齣戲，但我不是要叫你不誠實，你對你自己要真誠，不要與之認同，但生命是浩瀚的，有很多人在你的周遭，他們以很多看不見的網線互相牽連。不要傷害任何人。
我要告訴你一則逸事。佛陀成道的時候，回到他以前住的城鎮，他已經離開那裏有十二年了。有一天晚上他逃離他的家，他甚至沒有告訴他太太說他要離開，他去到她的房間，她跟佛陀唯一的孩子在睡覺，那個孩子生下來只有幾天的時間。佛陀想要去摸那個小孩，去感覺、去愛、去擁抱，但是他想：如果太太被吵醒，她或許會開始又哭又泣，而可能會把事情弄得一團糟，屋內所有的人都會跑來看，然後就很難離開。所以他就斷然從門邊逃走，他向裏面看了一下，然後像懦夫一般地逃走，之後有十二年的時間，他一直都沒有回來。
十二年之後，在他成道之後，他回來了。他最大的弟子是阿南達，阿南達是他的表兄，在他接受佛陀點化之前，他要求佛陀給他一些承諾。他當了門徒，他接受佛陀的點化，但是他比佛陀年長，所以他說：在我接受點化之前，當我還是你的長兄，你給我一些承諾，因為一旦我接受了點化，你將成為師父，而我將成為門徒，那麼我就不能夠再要求什麼。就目前而言，我甚至還能夠命令你。
這就是遊戲規則。所以佛陀說：好。他已經成道，而這個未成道的人說：我是你的長兄。所以佛陀說：好，你想要什麼？他說：三個承諾：第一，我要一直跟著你，你不能夠把我送到別的地方，不管你去到哪裡，我都將成為你的影子，第二，即使晚上你在房間睡覺的時候，我也要能夠進進出出。對我而言，不能有什麼規則，第三，即使在午夜，當你在睡覺的時候，如果我帶一個人來，帶一個求道者來，你也必須回答他的問題。佛陀說：好，你是我的長兄，所以我答應。然後阿南達就接受點化而成為佛陀的門徒，佛陀終其一生都遵循這三件事。
當他回到家，他告訴阿南達：給我一個例外，阿南達，我太太雅秀哈位已經等了十二年，她一定非常生氣，她是一個非常驕傲的女人，十二年是一段很長的時間，對她來講我不是一個好的先生，我就像一個懦夫逃離了她，我甚至沒有告訴她。我知道如果我有告訴她，她一定會接受，因為她非常愛我，但是我無法湊足勇氣。現在已經過了十二年，如果我會見我太太的時候你跟著我，她一定會覺得更生氣，她一定會認為這是一個詭計，她一定會認為我故意把你帶來，使她不能夠表達她的想法、表達她那壓抑的憤怒，以及這十二年以來的很多事情，她的舉止將會像一個淑女，因為她來自一個非常好的家庭，她來自皇室，她甚至不會哭、不會流淚，她會保持那個遊戲規則，所以，阿南達，請你給我一個例外，我不會再要求其他例外，請你在外面等。阿南達說：師父，我認為你已經成道了，你已經不再是一個先生，她也不再是一個太太，所以為什麼要玩這個遊戲？佛陀說：我成道了，但是她沒有成道，我已經不再是一個先生，但她仍然是一個太太，我不想傷害她，讓她再繼續保有她的想法一下子，然後我將說服她，我將說服她作一個大的轉變而成為門徒，但是你要給我一個機會。我已經成道了，但是她還沒有成道。
所以佛陀就進宮去了，當然，雅秀哈位一看到他就瘋開來了，她開始說一些事，她很生氣，而且又哭又泣，眼淚直流，佛陀靜靜地站在那裏，帶著很深的慈悲，耐心地聽每一件事。當她發洩出所有的憤怒之後，她注視著佛陀，當她已經不再流淚，她注視著佛陀，然後她瞭解到這個人已經不再是一個先生，她是在跟她記憶中的鬼講話，那個曾經離開她的人已經不復存在，眼前這一位是一個完全不同的人。
她投降了，她告訴佛陀：你為什麼要來，你已經不再是一個先生。佛陀再度重複：我或許不是一個先生，但你仍然是一個太太，我是要來幫助你的，好讓你也能夠超越這個痛苦、這個關係、這個世界。
有其他人存在，你要顧慮到他們，不要試圖透過所謂的好事而變成暴力的，所以當經文裏面說正確的行為，它意味著跟別人的正確關係。你不需要成為虛假的。當你可以很真實而不傷害到任何人，那麼你就要很真實，但是如果你覺得你的真實會傷害到很多人，而那是不必要的、是可以避免的，那麼你就避免它，因為它不僅會傷害到別人，它也將會創造出一些因，而那些因將會以果的形式回到你身上，它們將會變成你的業，那麼你就會被糾纏在裏面，你越是被糾纏在裏面，你就越必須以錯誤的方式來舉止。只要停下來，看那個情況，如果你能夠很真實而不傷害到任何人，那麼你就要很真實。對我而言，愛比真實更偉大，要成為具有愛心的，如果你覺得你的真實將會傷害到別人，將會是暴力的，那麼最好撒謊而不要真實。等待那個你可以成為真實的正當時刻，同時也幫助別人達到一種你的真實不會傷害到他的片刻。不必匆匆忙忙。人生是一齣大戲，不要太嚴肅，因為嚴肅也是一種頭腦的病，嚴肅是自我的一部份。要成為遊戲的，不要太嚴肅，所以有時候你必須使用面具，因為有一些小孩在你的周遭，他們喜歡面具，他們喜歡虛假的臉，他們喜歡享受那些東西，幫助他們成長，好讓他們能夠面對真實的臉，能夠跟真實的臉碰面，但是在他們能夠跟真實的臉碰面之前，不要創造出任何麻煩。正確的行為就是考慮到別人。
注意看，這是一個很大的差別，我所說的，你或許會誤解。當你說謊的時候，你是為你自己在說謊，而我所說的是：如果有需要，如果你覺得需要說謊，那麼你只能夠在考慮到別人的情況下說謊，永遠不要為你自己說謊。對你自己不要使用任何面具，但是如果你覺得它將會幫助別人，它將會對別人有好處，那麼你就使用面具，但是在你的內在要保持警覺說這只是一個你在導演的遊戲，這不是真實的。
有時候你或許需要對你的小孩、你的兒子或你的女兒生氣。有一些情況，憤怒能夠有所幫助，如果你很冷淡地對你的小孩說些什麼，那是不具愛心的。如果你告訴你的小孩：不要做這個。而你是以一種冷淡的口吻來說的，那麼它是不具愛心的，它將不會有所幫助。當你很生氣地對你的小孩說：不要做這個！它會進入小孩的內心，他會感覺到你是因為愛他，所以才生氣。
一個從來沒有對他兒子生過氣的父親就是從來沒有愛過。生氣意味著你關心他，你甚至關心到會生氣的程度。你愛他，你為他感覺，有時候甚至當你不覺得生氣，但是你看到那個需要，所以你表現出生氣。你展露出生氣的臉，但是你仍然保持是主人。如果你仍然保持是主人，那麼那個臉是很美的，你可以使用它們，但是不要變成那個臉，如果你變成那個臉，你就變成了奴隸。整個重點就是不要與之認同，保持超然，保持跟它有一段距離，在任何時間你都能夠戴上那個臉，或脫掉那個臉，那個臉只是一個設計。它將會很困難、很複雜，要不真實很容易，要真實也很容易，最困難的就是成為你自己的主人：如果你想要不真實，你就能夠不真實，如果你想要真實，你就能夠真實。
葛吉夫的門徒寫了很多關於他的書，每一位門徒都以不同的方式來描述他，這是非常奧秘的，它從來沒有以那種方式發生在其他人身上。有時候一個人去看葛吉夫，離開之後，換他的朋友去看他，回來之後，他們兩個人會自相討論，而他們會以不同的方式來描述葛吉夫。葛吉夫是一個變臉的大師，據說他的能力好到一個坐在他右邊的人會感覺到一個樣子，而一個坐在他左邊的人又會感覺到另外一個樣子。他左邊的眼睛或許會很具有愛心，左半部的臉發出愛，而另外一邊的臉卻在生氣。這兩個人會在外面互相討論，其中一個會說：他很具有愛心。而另外一個會說：你看錯了，因為他表現出很生氣的樣子。這是可能的，這種情況是很美的。據說沒有人能夠描述葛吉夫真正的臉，因為他從來沒有表現出他真正的臉給任何人，他總是在演戲，但是就某一方面而言，他是在幫助別人，他以很多方式來幫助別人，他會顯示給你你所需要的臉，他會顯示出顧慮到你的臉，他不會顯示出你所不需要的臉。對我而言，或是對優婆尼沙經而言也是一樣，正確的行為就是意味著跟別人在一起時的正確行為規則。你不會永遠在此，你無法改變整個世界，你無法改變每一個人，最多你只能夠改變你自己，所以最好在內在改變你自己，不要一直跟每一個人抗爭，要避免抗爭，因此，扮演各種不同的臉是能夠有所幫助的。要避免不必要的爭鬥，因為那會激發能量。保存你的能量，用在內在的工作，那個工作非常有意義，它需要你能夠給出的所有能量，所以，不要將它浪費在不必要的事情上面。
對於外在的世界，你要保持是一個演員，不要認為你是在欺騙任何人，如果他們喜歡欺騙，那是他們所需要的，那是應該給他們的。如果小孩子喜歡玩玩具，你就給他們玩具，你並沒有在欺騙他們，不要給他們真槍，要讓他們玩玩具槍，因為他們喜歡玩具，不要認為玩具槍是假的，不要想說：我必須很真實，我必須給小孩子真正的槍，如果他需要槍，那麼我必須給他真槍，我怎麼能夠給他玩具槍呢？這是一種欺騙。小孩子需要玩具，這並不是欺騙，他不需要真槍，所以只要注意看別人，看他需要什麼，給他那些他所需要的，不要按照你自己的考慮來給他東西，要為他考慮來給他東西。注意他、研究他、觀察他，以一種能夠幫助他而不會引起你太多麻煩的方式來行動，這就是所謂正確的行為。
|
