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在很长时间里，东西方文明中都存在“血亲复仇”这一概念，简单说就是为了给自己的直系血亲（如父母、子女）报仇，杀害仇人的，尽管违反了一般意义上的法律，然而却能得到他人谅解，甚至获得宽恕和赦免。 中国的先秦时期，本身法律体系尚不健全，列国征战，权臣倾轧，个人之间、家族之间的仇杀和政治暗杀非常频繁，甚至对普通凶杀都难以治罪。秦始皇统一后，秦法严峻，但秦朝却很快崩溃。之后首个真正长期大一统的中央王朝，乃是汉朝。而汉朝强调孝道，孝甚至成为选拔政治人才的重要因素。比如当时地方基层官员“孝廉”就是靠孝顺与否来选拔的，曹操便当过此职位。而这位孝廉曹操确实很孝顺，为了给老爹曹嵩报仇，屠杀徐州数十万民众，后来又用“不孝”的罪名杀掉了让梨的孔融。 这些是题外话了。单说汉朝因为强调孝顺，这样一来，子女给父亲报仇，甚至成为了道法上的义务。于是官方对于子女给父母报仇而造成的刑事案件，往往从意识形态上保持着一种同情。这件事情，在东汉的汉章帝时期，终于达到了一个高峰。 （汉章帝） 那是在汉章帝建初年间（公元76-84年），发生了一个案件。有个儿子，因为旁人侮辱了自己的父亲，于是杀了这个人。这当然是赤裸裸的故意杀人案。即使按照汉高祖当初的约法三章，也是个“杀人者死”的局面。然而汉章帝呢，觉得此人是个孝子，就赦免了他的罪。 俗话说，上行下效。皇帝喜欢孝子，给孝子网开一面，其他官员也就纷纷仿效，形成一股“孝子杀人不死”的风潮。 到汉章帝的儿子汉和帝时候，这种风潮又达到新的高度。西汉大儒董仲舒的六世孙董黯，是一位著名的大孝子。董黯的邻居王寄则是个不孝之子。据说，因为董黯的孝顺，衬托得王寄更加不堪，于是王寄对董黯母子都怀恨在心。某日，王寄乘董黯不在家，跑到董家，对董黯的老母污言谩骂，甚至拳打脚踢。董母受了这一顿侮辱，卧病不起，不久去世。 董黯为这事，恨之入骨，发誓报仇。但他考虑到王寄的老母，与自己母亲关系不错，为了不让这老太太也遭受丧子之痛，生生忍了数年。等到数年后王寄的老母也去世，董黯就在王老太太丧事完毕后，斩杀了王寄。之后，董黯祭祀了母亲的亡灵，然后到官府投案自首。 这事儿闹到汉和帝面前，汉和帝和老爹汉章帝一样，嘉奖孝子。于是不但赦免了他的罪行，甚至要让他当官。董黯拒绝了官职，但还是得到皇帝的赏赐，终身隐居。后来人们为了纪念这个母慈子孝的典型，将他隐居之地的小河命名为“慈溪”。 （汉和帝） [page]杀了人，不但不受罚，还能当官、受赏赐。汉和帝有这样的立场，他手下的官员们当然要逢迎，于是制定了所谓“轻侮法”，正式从法律上确立了孝子复仇的正当性。 这下子，有人终于看不下去了。尚书张敏强烈表示反驳。他认为，如果把孝子报仇杀人这种行为用法条加以合法化，将会给奸徒更多钻空子的机会。春秋大义就讲究儿子要为父亲报仇，但当时法律却照样严厉处理，就是因为不能开了“鼓励相互残杀”的先例门路。而且说为父母报仇就可以杀人，这个为父母报仇到底怎么界定？一旦进入法律文件，只怕这种凶杀会愈演愈烈。所以咱们汉高祖约法三章，就是让法律越简单越好，免得被那些玩弄法条的奸贼占了便宜。 （这张是当代张敏，不是东汉张敏） 汉和帝最开始不想理财他，张敏继续据理力争说：法律目的都是为了禁止民众做坏事，轻侮法鼓励孝子复仇杀人，算是禁了哪门子的坏事？这样只会造成自相残杀愈演愈烈。有人说，这法律宽恕人的生命很好啊，可是被害者的生命又怎么算呢？杀人者死，本来就是三代通用的制度。今天想要拯救生命，反而开了自相残杀之路，一个人受到赦免，天下因而受害，还请陛下您三思。 汉和帝听了张敏的话，把轻侮法给废除了。 法条虽然废除了，但汉朝鼓励孝子报仇的精神依然贯彻其后。 比如在汉灵帝时期，有个叫赵君安的，被当地豪强李寿杀害。赵君安本来有三个儿子打算为父报仇，结果都在瘟疫中去世，只剩下已经出嫁的女儿赵娥。李寿因此庆幸。哪晓得赵娥巾帼不让须眉，在179年二月的一天半路伏击，杀死了李寿，然后投案自首。当时的官吏纷纷打算暗中纵容赵娥逃走，但赵娥拒绝了，坚持愿意认罪伏法。后来遇到大赦，赵娥得以获释，得到了朝野上下的一致赞许。 而就在赵娥复仇的前一年即178年，某地也发生了孝子为父亲报仇杀人的案件。当时的太尉桥玄，打算上书朝廷赦免这个孝子，但县令却直接按杀人罪砍了孝子的脑袋。这下乔玄活了，竟然下令把县令抓起来乱棍打死。 那时候，执法人员要真处死一个孝子，付出的代价还真惨烈呢。 |
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