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自古以来，中国人民就重视给大领导立规矩。
那年，鲁隐公和高干们谈完工作，兴致很高，便提议劳逸结合下。
隐公曰，听说棠这个地方，捕鱼的人很有一套，寡人想去看看。
大领导有到基层走一走的想法，似乎是好事，但臧僖伯却站出来反对了。
他是国君的叔叔，还是敢说些话的。
臧僖伯谏曰，国之大事，在祀与戎，要是这些东西“不足以讲大事”，其材不能用来制作礼器和兵器，国君就不要掺和，不要太好奇。
领袖是给人民立规矩的。怎么立规矩呢？就是通过在正确的时间，用正确的方式，做正确的事情。
不能由着性子，凭兴头来。
否则，就是没了规矩。
没了规矩，就要败坏政治。败坏了政治，就要亡国。
所以，组织上总结了很好的经验，要求国君春蒐、夏苗、秋迩、冬狩，“皆于农隙以讲事也”。
每三年，再搞一次比较大的演习。行动结束后，祭祭宗庙，请干部战士喝酒，给群众分点肉，让他们看，也感受下体制的威严。
让他们受到锻炼，懂得贵贱分明，等级不乱，少长有序，军令如山。
然后，他们就老实了。
这都是组织上多年以来集体智慧的结晶，历代统治者都要遵循的执政艺术。
所以，如果鸟兽的肉，不能摆到宗庙的祭器里，它们的皮革、齿牙、骨角、毛羽之类，也不能用到兵器和礼器上，“则公不射”。
臧僖伯强调说，这是传统文化，“古之制也”。
意思很明显，就是提醒隐公，跑出去看人捕鱼，不合规矩。
这一篇大道理听完，隐公有点败兴，就笑说，当前的鲁国，春意盎然，生气勃勃，各地都在努力发展生产，看报上来的材料，可谓捷报频传。
寡人到基层走一走，看看群众的生产生活，关心慰问他们，掌握第一手的情况，看看下面有没有造假，总不能算错吧？
这个理由很好。
但臧僖伯又谏，这些事，自有干部去办。
“皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
隐公就不好再往下说了。不能为了自己亲民，再生出被人说自己不信任干部队伍的事端。
妄议最麻烦。
于是，隐公举重若轻，回到了臧僖伯那一篇大道理的源头，指示说，很好，你说的都对，国之大事，在祀与戎，寡人就去检查下棠地的防务工作吧。
“吾将略地焉。”
还是要去。
臧僖伯听得呆了。
他知道接下来会发生些什么，就跟中央请了病假，没有随行，自己回家生闷气。
棠地的干部们自然忙碌起来，他们加强了安保，搞了个动员，设计了仪式，沿途插了旗，精心准备，组织了一批人，捕鱼给领袖看。
隐公和随行高干们看得心旷神怡，一个个都说起些江湖之远、岩栖林泉、渔樵耕读之类的妙趣。
《左传》说，想给大领导立规矩是一回事，有没有这个规矩是另外一回事。会讲大道理的臧僖伯失败了，这是没办法的事，因为世上有两种逻辑，一种叫逻辑，另一种叫权力的逻辑，所以，你们一定要正确理解“规矩”这个词啊。
读《左传》 |
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