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小布提醒一句 阅读此文，你可能需要一本字典 再次翻开《山海经》，已经有了别样的味道。 犹记得儿时看的是有些泛黄的纸页，书中满是我看不懂的怪名字，还有山川湖海，在那时，那山海只在《山海经》之中，离着我太远太远。 稍长大一点，多识了些字，古旧的书早已不知去向，便翻起手边配了插图的《山海经》，纸张白而透亮，那些奇异走兽飞禽的图画却屡屡进入我梦中，梦总有万千故事，千丝细缕，我却牵不住一毫，只得站在幻境与梦的边缘，白白让这些经典流走。 而今浅尝了岁月风霜，寥知生活的清苦，也曾亲自赤脚踏过几条山川，方知《山海经》中的山海，不在书中不在简里，而在于心之间，神之上，在于朝晖夕阴，更迭的时尘之中。 在我看来，《山海经》是水的源头之一，它孕育了太多太多，以至于无数故事的产生、传颂，都是它的源远流长。其重要的价值也体现在它保存了大量神话传说，如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等等。不仅如此，《山海经》还激发着数千年来人们的创作激情，李白的《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《梁甫吟》《北风行》《清平调》等作品中或多或少都有《山海经》的影子。 在一个吃货眼中，《山海经》许是一本不错的异味食谱。开卷不多阅，便见无数个“食之……”的字样。第一卷《南山经》中，“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒”；“有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”；“有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子”；“翼望之山，有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，食之不魇，又可御凶”；“有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺”；“是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶”；“有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰𪁺𩿧，食之无卧”…… 说到食之无卧的𪁺𩿧，脑中便浮现出一则不眠人的故事。如是说，这一年玉石收成不好，于是商人决定亲自去采玉。独上基山，天色渐黑而迷路，在一悬高之处发现上等好玉，欲取之，没想到该处是猼訑生息之地，猼訑为守护己地而化为人形与商人决战。交手时商人随身佩戴的玉环绳子断裂，商人用计谋打败猼訑，并扯下它一缕金发作为绳子的替代重新拴好玉环，拾得好玉继续赶路。途中遇到一酒家，𪁺𩿧化作美女诱惑商人与之打赌，若商人敢从悬崖处跳下去，则女子定能医好商人并愿归从于他，反之则美玉尽收。由于商人佩戴着𪁺𩿧的毛发，因而毫无惧色地纵身跳下，最终获得𪁺𩿧……半夜，商人在草丛里惊醒，一切好似一个梦，并不存在酒家和𪁺𩿧、赌誓，商人定神后怀揣美玉继续赶路，日出日落，商人再无眠，也走不出这基山。 《山海经》中自有诸多灵气之物，不同的动物，大抵也互通灵性吧。《南山经》中亦有这样一则：“又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。”讲的是洵山中有一种名叫䍺的野兽，体形同普通的羊，没有嘴，不吃不喝却能生活自如。洵水发源于这座山，出山后，向南流去，注入瘀之泽，水中生长着很多紫色的螺。阅之则看到这样的画面：天空漂浮的云映在䍺清澈的瞳孔中，瞳孔中浮动的天空变成翻涌的海，有一波大浪袭来，䍺从礁石上起身，看大浪退下后遗留了什么；一枚小小的淡紫色海螺被送到下一波海浪触及不到的石岸上，䍺疑惑，用下巴轻轻触碰海螺，许久里面摇摇晃晃探出一个抱着脑袋晕眩状的小物，见之又吓了一大跳，赶紧缩回壳里发抖，恳求䍺放过它不要吃它，喋喋不休又小心翼翼的样子与无口而沉默的䍺形成鲜明的对比。最终䍺用下巴将海螺顶回大海里，用无法示人的笑意望向大海……这样美丽的生灵在交流着，令人不禁感叹生命的伟大和神奇。 《山海经》中同样记载了很多植物，虽不似动物活泼，却也有着各自的灵性。书中有一段“又东四百里，曰虖勺之山，其上多梓楠，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。”虖勺山相比之南方众山，算是比较贫乏的山了，山中无鸟兽，除却杂草每年只生有梓楠荆杞四种植物。梓与楠生长在海拔较高的地方，荆与杞则栖息在地势较低的地方，由于没有飞禽走兽传递信息，山上与山下全无瓜葛。山中原本相安无事，却因百年一度祭祀山神而改变了四物的命运。由于山上不产什么宝物，更没有算得上祭品的东西，住在这座山下的人们只好用楠建成一座宫殿，用梓制成一架抚琴，将荆与杞各自的果实摘下，捣成粉状合着花一同焚香来祭祀山神。虽然它们不能再自由肆意地生长，但山神每次抚琴焚香，梓琴之音绕楠梁，荆杞之香渗殿堂。 换一个角度，如若将《山海经》中不同属性的兽放在一起，则别有一番妙趣。《西山经》曰：“西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望䍃之泽，西望帝之搏兽之丘，东望䗡渊。有兽焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”而后“又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶【本字左偏旁为山，亦作瑶】崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。”若取这“见则天下大水”的蛮蛮同“见则其邑大旱”的鼓于一世，两兽同见于天下，岂不水火相宜，万世太平。 《山海经》中每一条山脉在详细介绍之后，都附有一则该山脉主要供奉的山神、山神的样子以及详细的供奉方式，古老的先民比我们更加懂得对大自然怀有敬畏之情。中央系列的山系，例如济山山系、荆山山系的山神都是人面鸟身的形态，祭祀的方式除了需要有毛的动物，还需要将吉玉投入山中，而很多山系本身就产有美玉，山民取玉，拜神时要投玉，每一次攫取都会有付出，每一次收获都带着无上的喜悦，字眼中能窥见先民对于山神诚心诚意的仰望。而那些异首异身异尾的兽们，也象征了古人的图腾崇拜，诉说着中国古代伟大和繁盛的宗教信仰。 每次翻开《山海经》，都是开启一脉洪荒，数千年前的生息跃然于眼前。对于每一山水的描述仅只言片语，却引发万千思绪，随文字回荡于留白之处和谜样的山水之间。着十双翅膀飞翔的鸟、人面的鱼、黑面獠牙的畜、多爪的龙……说《山海经》是一册述图之作大抵也不为过，以最精准的文字勾勒出一个时代的真实存在，令人无尽遐想，无尽崇拜。 《山海经》的世界很小，字里行间只容得下一川一石，一花一兽；《山海经》的世界很大，未来的千万洪流世说，由此开拓。 《山海经》作者、成书时间未定 《山海经》是中国先秦古籍，主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。全书现存十八卷，共约31000字，记载了100多邦国、550山、300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。《山海经》是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考。同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。 作者：黄艾麒（首都师范大学） |
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