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太平天国的起事，离不开拜上帝教的传播。最初拜上帝教成立时，只有三个成员：洪秀全是教主，冯云山以及洪仁玕是教徒。  洪仁玕是最早期的拜上帝会教徒，入会时21岁 其中冯云山是洪秀全的表弟，洪仁玕是洪秀全的族弟，他俩是洪秀全最早的粉丝，尤其是冯云山，论才能，论性格，他都比洪秀全强，但就是因为他很信赖洪秀全这个拜上帝教的信仰，不但甘于以洪秀全为尊，还愿意为了传教而付出全部生命。 1843年，三人在官禄布村（今广东省花县大布乡官禄布村）一座水塘附近受洗，正式成立拜上帝会。但三人在接下来的传教中屡遭挫折，究其原因，因为广东作为对外通商口岸，商业风气弥漫，教育发达，民智开化程度高，民间知识分子和士大夫居多，大多数人都觉得拜上帝会那一套“上天受命”很荒唐，更有温秀才等人跳出来要和洪秀全辩一辩《劝世良言》中的缺陷，洪秀全又尴尬又生气，拂袖而去。 此外，洪秀全本来想从身边族人开始传教，但当地有当地的神佛信仰，断然不认同洪秀全疯人疯语一般的拜上帝教一说，洪冯等人反而因此和本村族人产生了严重矛盾，于是在1844年4月，洪冯二人离开广东花县，34天后到达了广西贵县赐谷村。  洪秀全此人非常情绪化 赐谷村是一个边远山村，此地老百姓生活困苦，又与外界隔离，消息闭塞，洪秀全来到这里是为了投奔表兄王盛均，在王盛均介绍下，洪秀全和冯云山担任了私塾老师，两人白天上课，晚上传教，当地老百姓们听拜上帝教的学说挺有意思，对“上帝”的形象很入心，逐渐有不少人接受了洗礼。 当然，在具体传教过程中，洪秀全和冯云山精心炮制了一出“洪秀全一笔点倒六乌神像”的表演秀，当地人纷纷传播洪教主神通广大，入会人数达到数百人。 这也是洪冯二人以后常用的传教手段：一是传播教义，靠劝说和宣传攻势；二是利用老百姓愚昧无知却又敬畏迷信神灵的心理特点，摧毁当地神庙偶像，树立拜上帝教的权威，后来在紫荆山区传教时，洪秀全等人摧毁了当地赫赫有名的甘王庙，产生了巨大的影响力。 但是到了1844年9月份，洪冯二人却因为传教产生了分歧，两个创始人闹了矛盾，情绪化的洪秀全大怒后返回花县老家，冯云山也离开了赐谷村，但他却直接来到了广西紫荆山山区，开始了一段两年多的一人传教生涯。  紫荆山山高皇帝远 紫荆山区，位于广西桂平，总面积达数百平方公里，层峦叠嶂，山高林密，地势显要，冯云山来到这里后发现简直是传教圣地，原因如下： 1、此地偏远，官府势力偏弱； 2、此地老百姓多以烧炭种田为生，生活十分辛苦艰难（杨秀清就是苦出身的代表）； 3、紫荆山区自古以来民族混合，壮族，瑶族，汉族等民族杂居，矛盾冲突不断，宗族之间械斗如同家常便饭，而官府对此现象一向都是纵容的，乐见彼此内斗。 除了民族矛盾，还有当地人和客家人之间的矛盾，由于当地人认为外来的客家人侵犯占用了他们的森林土地资源，所以一向排斥客家人，这就导致客家人为了生存而紧密团结起来，拜上帝会趁虚而来，吸引了大量的客家人加入进来，比如杨秀清，萧朝贵，韦昌辉，石达开等人，他们加入拜上帝会的主要目的，就是找个团队靠山，保证个人利益不受侵犯。 4、紫荆山区因为偏僻穷苦，历来是烟瘴之地，受儒学影响很少，老百姓文明开化程度很低，更容易受到迷信和鬼神之说的影响，洪秀全砸烂孔子学说的激烈行为不会让这里的民众反感排斥，这也是太平天国起事于广西而非广东的重要原因。  太平天国核心领导群体几乎都是出自紫荆山山区 5、广西地区在清朝以来，一直是会党起义的高发区，这里的老百姓闹革命习惯了，反复起义，反复被镇压，再反复起义，比如：1840年韦玉林在象州起事；1845年邓立奇在藤县自称平地王，钟敏和自称高山王；1848年5月，陈亚贵在武宣东乡起义；1848年雷再浩在湘桂边境起事，占领了全州……这些起义最终都失败了，但是失败后的部众都成为星星之火，潜藏在深山老林，这些人也加入了拜上帝会，并成为骨干力量。 所以说，如果说洪秀全冯云山一开始只是误打误撞来到了广西，那么经过半年传教经历，至少是冯云山深刻意识到了广西是拜上帝教的宝地，他杰出的组织和宣传能力淋漓尽致得到发挥，终于在紫荆山山区取得巨大的传教成功，太平天国的几乎所有核心人物都是出自该地区，也吸收了大量的会众，自然太平天国也就在广西起事了。 |
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