 包办强迫婚姻，可以说是我国古代婚姻制度的一大特色。早在奴隶社会初期，公开的掠夺婚和买卖婚十分盛行，在奴隶社会后期，以聘娶婚为婚姻的主要方式，而聘娶婚又是以父母家长的强迫为特征，完全是出于父母之命、媒妁之言，婚姻当事人双方毫无感情而言。在我国的封建社会，婚姻制度则完全从属于宗法家族制度，婚姻是两个家族之间的事情，其最高目的是传宗接代，继承祖业。男女当事人既无结婚自由，也无离婚自由，只有男子才有在一定条件下“出妻”的权利，至于妇女，出嫁后只能“从一而终”，完全被剥夺了离婚自由。 尽管资产阶级在反封建的斗争中提出来了婚姻自由，但这种自由是“契约自由”的一种特殊表现形式，正如恩格斯指出的：“按照资产阶级的理解．婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它决定了两个人终身的肉体和精神的命运。不错，这种契约那时在形式上确是自愿缔结的；没有当事人双方的同意就不能解决问题。不过人人都非常明白，这一同意是如何取得的，实际上是谁在订立婚姻。”因此，在资本主义制度下，尽管“买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在越来越大的范围内实现，以致不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品质，而是根据他的财产来规定价格的。”所以，事实上，在金钱万能的资本主义社会中，婚姻自由不过意味着双方当事人有可以在婚姻问题上，进行金钱和美色，财产和权势的“自由交易”。社会主义制度下的婚姻是以爱情为基础的、男女双方自主自愿为前提条件的。但我国当前正处于社会主义初级阶段，封建主义婚姻还在一定范围内影响着人们的婚姻生活，我国实行改革开放政策以来，在引进西方先进技术、产品的同时，资本主义的文化思想和价值观念也随之渗入中国，冲击着社会主义的婚姻家庭，纵欲主义、享乐主义腐蚀了一部分人的思想灵魂，使他们放弃对家庭、对社会应尽的义务。  当然，恋爱的草率态度也会为日后的婚姻生活播下不幸的种子。有的人在谈恋爱时各自偏执于自己的个性，不肯迁就对方，常常为琐事争执不快，他们问却又有一份难以割舍的爱，爱又将双方吸引在一起，个性的冲突给爱的关系又注入一份苦恼。有的恋人没有争执冲突，一方把个性完全屈从于另一方，使双方关系变成一种主从或依附。爱情变成一种索然无味的性格占有过程，这时做主的一方常常会因为找不到爱的感觉而生出是非异端来，附属的一方则因为丧失个性而感受着爱的酸涩。还有的人为达到求偶的目的，恋爱时百般顺从，婚娶后专制霸道，把恋爱演成一个骗局。这些始终两心分离、貌合神异的婚姻给人生带来的苦远比乐要多。  此外，目前，社会上存在于婚外异性之间升华为爱情的婚外情感有发展的趋势，时下有最流行的“喜新不厌旧”或称“对内安定，对外搞活”等对婚外情的新说法。婚外有情人的婚内感情就不真，它使婚内的生活受到了严重的影响，双方都提不起精神，它不仅使夫妻的关系松懈，而且导致婚姻名存实亡。爱情本来就是最排他性的，真正的爱情需要双方全身心地投入，把全部感情留给对方，由此才能换回对方全身心的回报，若婚外有情人，势必将一部分感情移置到婚外，部分的付出，只能换回部分的回报。况且，婚外真有了情，必然容不下另一“第三者”，从“情人”开始，到“第三者”作中介，破坏夫妻关系，使家庭解体。人类由群婚到对偶婚再到一夫一妻制婚姻是社会的进步，是婚姻形式的文明化，而婚外情发展的结果实际上是原始群婚的另一种形式的复活，是社会的倒退，是对文明的讽刺。 |
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