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原创
2018-02-27
陈文忠
语文清话
编者按：《普通高中语文课程标准》（2017年版）中，多次提到“文化自信”，要求“理解、认同、热爱中华文化” “体会中华文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神”。那什么是文化自信？怎样认识博大精深的中华文化？本文是安徽师范大学中文系教授陈文忠先生在“语文教师与经典阅读论坛”上的演讲，对什么是文化、什么是文化自信，中华文化的精髓，传统文化经典修养必读书等基本问题做了简明扼要的阐述。陈文忠先生还是收入“语文教师小丛书”中的《经典常谈》一书的导读作者。他的课很受大学生欢迎。他多年潜心研究中华优秀传统文化和经典，见解独到。 陈文忠老师在商务印书馆主办的2017“语文教师与经典阅读论坛”暨语文教师小丛书第一辑发布会上演讲 文化自信与经典修养 文 | 陈文忠 当年，鲁迅曾写过一篇题为《中国人失掉自信力了吗》的文章，那是在“九·一八”事变后的1934年。长期的积贫积弱，屡遭外辱，国难当头，当时的中国人实在难言自信。最近，网络上流传一个题为《中国人，你要自信》的视频，这个视频很多人都可能看过。视频内容是一位复旦教授的演讲，演讲的内容很实在，很有说服力，我深受触动。视频里面讲到了国力自信、政治自信、道路自信、理论自信等等，但包括复旦教授在内的有识之士无不认为，一个民族最根本的自信是文化自信。 “文化自信”这个词，可以分成两部分，即“文化”和“自信”。你有了文化，才会有自信。放眼世界各国，关于“文化”和“自信”，似可分为三类：一类是有文化但失去了自信的国家，比如希腊。古希腊有文化，但是现在的希腊呢？只有在奥林匹克运动会的时候，我们才想起希腊，平时根本想不起希腊。一类是有自信没文化的国家，比如美国和日本。这两个国家,从宏观历史来看，是缺乏独特深厚的文化根基的。美国虽然号称世界霸主，也有国力自信，但美国历史只有两百年，本身没有深厚的文化根基，它的文化是从欧洲移植过来的。所以在第一次世界大战之前，美国的文人、学者、政治家，如果不先到欧洲去“镀金”，就无法在美国立足。日本文化是由汉学、佛学、西学和神道诸要素构成的，其中只有神道是日本本土的，但神道的内容包含相当多的狂想成分。大家都知道，日本文化是以汉文化为基础的，从汉字、筷子到儒学，深受中国文化的影响。到目前为止，日文里面依然有三千多个汉字。日本人自己也坦陈，他们的文化是一种“杂交文化”。 第三类是既有文化又有自信的国家，比如当今的中国。民族自信来源于民族文化，一个具有悠久和独特的文化传统的民族才可能有真正的自信。中国有五千年的文明史和文化史，中国在十八世纪之前是世界上最强盛的国家，但是在十九世纪以后，中国开始衰弱了。今天，中国正在迅速崛起，中华民族正走在复兴之路上。我们现在重新强调文化自信，这与国力的强盛关系密切，但最根本的还要回归文化传统，在传统中汲取前进的智慧。缺乏文化根基，中国人即使走出国门，内心还是虚的。 对于这一点，我有过深切体会。我曾于2005年参加了一个访欧代表团。当时的欧洲人以及当地的媒体，包括华人媒体，都表现出强烈的文化优越感。他们的文化优越感来源于他们的信仰。在他们看来，中国人是没有信仰的。有人曾向我们发问：你们是高级的学者访问团，你们这些人有信仰吗？面对他们的这一发问，我内心一时有点惶恐。他们有他们的经典——《圣经》，而我们的经典——“四书五经”，早已经被我们踩在脚底下了，有经也没经了。 随着国力的强盛，中国人不断增强自信，中国人也应当具有自信。但最根本的自信是文化自信。没有内在的文化自信，走出国门，国民的脊梁还是难以挺起来的。 一个民族的文化自信，来源于民族的文化经典；一个人的文化自信，来源于深厚的经典修养。在我看来，经典修养可以分为三个层次。第一个层次是教师的经典修养。师者传道授业解惑，首要任务就是传道。道就是经，就是经典。我也是一个教师，我知道如果教师没有经典修养，是无法授学生以道的。第二个层次是学生的经典修养，这是给学生的人生铺上一道庄严的文化底色。生命的高贵和尊严绝不是身上的名牌服饰可以包装出来的，而是源于经典的修养，所谓“腹有诗书气自华”，学问变化气质。第三个层次是全民的文化素养。从教师的经典素养到学生的文化素养，十年树木，百年树人，一代代学生长大成人，就会不断提高全民的文化素养。我们的民族将重获全民的文化自信，一个高贵的礼仪之邦将重新屹立在世界东方。 西方文艺复兴时期有一句话：到源头去喝水。经典就是源头之水，它是从几千年的人类文明中提炼出来的，是真正的文化纯净水。阅读文化之源的经典，是提升经典修养的关键。 我想用“五七四三一”五个数字来概括中国文化的根源性的经典，它们是“二西”之书东来之前中国固有的文化经典。 “五”指的是五经，即是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 “七”指的是先秦七子，即孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子。其实先秦还有一子，即孙子。孙子在世界上影响很大，但在中国先秦七子里没有孙子。我的个人观点是，孙子是伟大的军事家，但中国文化崇尚道德，崇尚和平，不崇尚武力，是“无兵的文化”，不是打仗的文化，所以孙子没有被纳入传统的七子体系里面。 “四”指的是四书，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。四书是从五经和七子里面提炼出来的，宋代以后成为了中国人的“圣经”。中国人把读四书作为做人的基本修养，传统中国，没有一个学人不读四书。 “三”指的是三玄，即《易》《老》《庄》。魏晋南北朝时期是玄学时代，玄学家读的经典就是三玄。三玄也是从五经和七子中提炼出来的。 “一”指的是“中国第一史”，即司马迁的《史记》。人们一般把《史记》当作一部史书来看待。我认为《史记》不仅仅是一部史书，更是一部中国两千五百年固有文化的百科全书。中华文化五千年，一部《史记》就写了前两千五百年的文化，政治、经济、军事、外交、哲学、文学、医学，各种社会历史内容被一一载入其中。《史记》共一百三十篇,包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。《史记》是一部巨作，共五十二万六千五百字，但篇幅只是《红楼梦》的一半左右。 阅读中华文化的根源经典，就像是和古人谈心。古人和今人为什么会有灵犀相通之感？不妨借用我为《经典常谈》所写的“序”里的一个观点作解释：概言之，文化是生命的升华，生命的一次性决定了文化的重叠性。细言之，个体生命的有限一次性，决定了族类生命的无限重复性；而族类生命的无限重复性，决定了人类文化的层累重叠性。人类文明五千年，个体生命一百年；个体生命是重复，文化生命是重叠。五千年的哲学史，是百年人生问题的反思史，五千年的文学史，是反映人生情怀的咏叹史。凡是值得思考的问题，前人都已经思考过了。所以阅读经典所获得的智慧，可以滋养今人的生命。 读书、读经典，最终是学做人，所谓“读书做人”。这个问题不容小觑，虽然是老生常谈，但老生常谈的问题恰恰值得我们反思。我要强调的是，无论东方还是西方，人类文化最核心的主题就是做人。中国文化强调“为己之学”，西方文化强调“认识你自己”，中西传统文化都是教你做人的文化。中国有一句古话：“学而优则仕”，这句话常被曲解。其实，它的顺序应当是读书——做人——做事；它的真义则是读好书——成君子——做大事。我们常常肤浅地理解了这个命题。现在的那些贪官，就是没有“学而优”，而是“学而劣”，失去了做人的底线，所以走上歧途。 重新回顾经典，是当下语文教师乃至国人都不得不重视的话题。语文教学应当以经典为主，教学生读“一辈子有用的书”。只有提升了个人的经典修养，才能增强个人的文化自信和全民族的文化自信。 （本文根据陈文忠教授在 2017上海书展“语文教师与经典阅读”论坛暨语文教师小丛书第一辑发布会上的演讲整理而成，略有删节，经作者审阅，授权推送，题目为本号所加。） 语文教师小丛书 第一辑 《诗境浅说》 俞陛云 著 《词学十讲》 龙榆生 著 《经典常谈》 朱自清 著 《文字学ABC》 胡朴安 著 《古书今读法》 胡怀琛 著 入选 中国教育报2017年度教师喜爱的100本图书 |
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