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斋化系列之八：斋化人心不古 黄药师在大瑶山出生，一直在大瑶山生活了十多年。 大瑶山的交通不方便，物质上相对匮乏。 靠山吃山，山里面的蘑菇、木耳、野果、野菜，小溪的小河鱼、山蛙、泥鳅、鳝鱼、石螺、田鼠等等是小时候补充营养的常见食物。 后面，改革开放让人的生活方式慢慢产生变化。 到广东打工成为一种时尚，亲朋好友间见面都会问什么时候从广东回来的。 于是，现代工业文明的思想、产品都出现在大瑶山居民的生活方式中。 大瑶山逐步被外界的人群知道，外地人对瑶族的神秘感和恐惧感慢慢地消失。 工业产品的方便性大部分的人的免疫力基本为零。 物质上的观念变化导致了思想上的冲突，老一辈的手艺人想把自己的绝活传给后代，可是这些绝活都是慢工出细活的玩意，现在的年轻人没有人愿意学，宁愿去打工。 慢慢地手工茶、手工编织、手工咸菜、手工豆豉、手工酱油、手工豆腐乳、手工红谷米糟、手工米酒等等越来越少人懂得去弄了。 万幸的事，瑶族是一个生态的民族，总有一些人在坚持传统，所以很多手工艺还得到保存。 人心不古是现实，慢慢地工业化产品的恶果让人开始怀念生态的手工艺产品，一些有识之士回归大瑶山，开始重新学习老祖宗的手工绝活，比如瑶医瑶药是目前生态回归的代表，手工茶叶慢慢得到了重视。 但是很多少数民族的手工艺绝活就没有那么幸运了，比如壮医壮药因为产业化过早就被现代医学逐步同化了。 钦州坭兴陶更惨基本上传承都断了，原来的四大名陶之一沦落为手工艺品。 故在乱世中，民族文化的根尤其重要，如果一个民族文化的生态属性得到坚持，那传承就能继续，否则很容易被业态摧毁。 华夏文明要恢复，首先要恢复有传承的传统绝活，比如传统医学特别是瑶医瑶药，只有这些手艺人能够健康长寿开心地生活工作，才能把人的思想扭转回来，让业态回归生态。 生态，华夏文明的根。 生态思维，才是可持续发展策略。 人心不古是业态，必须斋化。 |
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