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在中国，每一位普通老百姓见到一位中医，都会毫不犹豫地卷起袖子，然后用期待的眼神望着你，“医生，看看我的身体怎么了？” 脉诊是中医的精华之一，从古至今书中不乏有通过脉诊决断生死的记载.然而在很多外人看来，脉诊却是一件玄而又玄的事情。
只通过三个指头摸手腕的来诊病，是众多脉诊方法中的一种。在《黄帝内经》所记载的诊脉方法有：人迎寸口诊法、三部九侯诊法、尺肤诊法、色脉诊法等。
人迎寸口诊法：摸人迎（颈部总动脉）和寸口（即平常说的手腕，两手桡骨头内侧桡动脉）两部分，寸口主要反映内脏的情况，人迎主要反映体表情况。三部九侯：又称遍诊。切脉部位有上（头部）、中（手部）、下（足部）三部，每部各分天、地、人三候，共九候。①上部：天候按两额动脉；人候按耳前动脉；地候按两颊动脉。②中部：天候按手太阴经以候肺；人候按手少阴经以候心；地候按手阳明经以候胸中之气。③下部：天候按足厥阴经以候肝；人候按足太阴经以候脾胃；地候按足少阴经以候肾。 尺肤诊法：两手肘关节（尺泽穴）下至寸口处的皮肤，称为“尺肤”。包括诊察该肌肤的润泽、粗糙、冷热等情况， 结合全身症状、脉象等以测知病情。而现在最常用的是“独取寸口”法，即只摸手腕寸关尺来诊病，此法来源于扁鹊，开寸口脉法之先河。两汉以后被各路医家所推崇，渐渐成为主流。
扁鹊除了独取寸口，定寸口关尺三部外，还以菽的重量来定下指的轻重（菽,即小豆）。“如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也……”用菽的重重量来说明指按的轻重,是指指力由轻至重,逐渐加大手指的力度,指腹由浅入深,即由皮肤至肉、筋、骨之意。东汉名医张仲景在伤寒杂病论中，不仅确立了中医“辩证论治”的原则，还将脉学与病证有机的结合起来进行临床辩证论治。如人体外感风邪后出现“缓脉”，而外感风寒之邪后出现“浮紧”脉。并在《伤寒论》《金匮要略》两书的各篇章之首均贯以“辨某病脉证并治”为标题，足见张仲景对脉学的重视程度。其利用脉象阐释病机，利用脉象使用方药，利用脉象判断病邪的进退与传变；利用脉象判断疾病预防等，是张仲景在脉学史上的一大贡献。到西晋的王叔和，著书《脉经》，参以前代医家脉学经验，总结了二十四脉定形象，并对每一种脉象进行了详细的描述，使脉象有了明确的判断标准，使后学者便于领悟和系统学习。而明代的李时珍除了《本草纲目》为世人所熟知外，其对中医的另一大贡献就是编著了《频湖脉学》，其采诸家脉学之精华，分为二十七脉，对同类异常脉象的鉴别，各种脉象的对应的病证，辑为歌诀，易读易记，易于临床应用，成为习医者的必读书。脉诊看似简单，只是三个指头摸来摸去，但要想摸出门道，却不简单。《黄帝内经》中对于脉诊就提出了很多条件：《素问.脉要精微论》着重论述了脉诊的时间和诊脉时患者处于安静状态下的重要性。如：“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，经络调均，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”人的脉象变化不但受自身因素的影响，同时也同意受到外界环境的干扰。身体的活动、思维的影响如紧张因素等，甚至病人述说病情时，脉象都会发生变化。此时诊脉，有可能掩盖病态脉象的出现，医生所收集的脉象信息，难以符合病员的实际病情。因此，《内经》诊病的时间及遵循这一诊脉时间的道理，一直受到古代后世医家的重视。
《素问.脉要精微论》说：“是故持脉有道，虚静为保。”要求医生在为病人诊脉时，一定要虚心静气，心无杂念，精神高度集中于医生的三个手指腹之下，才能保证脉诊的准确性。《素问—平人气象论》：“平人如何？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。”将正常人脉跳次数（脉率）作为标准，以此判定异常脉跳次数，如少于此数为迟，多于此数为数。根据正常人呼吸次数与脉动次数的相互关系，以呼吸定息的操作方法作为脉诊的基本方法之一，对后世脉法具有重要的指导意义。一年中春夏秋冬的季节更迭，会直接影响人体的生理活动，因此人体随四季的变更，脉象也会随之而发生变化。早在《内经》时代，古医家就已经注意 到这一点了。《素问—玉机真脏论》说：“春脉如弦”，春天的脉象主应于肝，肝在五行属木，春天是万物开始发生的季节，故脉气来时，端直而长，状如弓弦。“夏脉如钩”，夏天的脉象主应于心，心在五行属火，夏天是万物生长茂盛的季节，故脉气来时充盛，去时轻微，其形如钩。“秋脉如浮”，秋天的脉象主应于肺，肺在五行属金，秋天是万物收成的季节，故脉气来时轻虚而浮，来急去散，所以叫浮。“”“冬脉如营”，冬天的脉象主应于 肾，肾在五行属水，冬天是万物闭藏的季节，故脉气来时沉而博手，所以叫营。“营”《难经》十五难作“石”。后世医家称之为“春弦夏洪，秋毛（浮）冬石（沉）。”
说了这么多，对初学者来说，可能还是很难体会到各种脉象的差别，这是很正常的。下面推荐大师讲解脉象分类依据。
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