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心理学是舶来品，用在中国人身上必须与中国传统文化相结合，也就是所谓的本土化。中国传统文化主要是儒、道、佛。我发现儒家与心理学没法结合，因为儒家着眼于集体，心理学着眼于个人。 有人说，儒家也很重视心理，对人的心理有很独到的见解。但是，这样的心理学还是为别人服务的。这个“别人”包括老师（教育心理学）、领导（管理心理学）、军官（军事心理学）、警察（犯罪心理学），而不是“当事人”。换句话说，学了儒家（以及法家、道家）的心理学，可以用来对付学生、下属、敌人、罪犯，而不是帮助他们。而西方的心理学是用来认识“当事人”、帮助“当事人”的，是以“当事人”为中心、以人为本的（人本主义、人道主义）。 以个人为中心的心理学与以“别人”和集体（社会）为中心的儒家思想不能说完全对立，也许可以双赢，但冲突不可避免。一旦发生冲突，两者就无法兼顾了。这个时候如果仍然坚持儒家思想，就是反心理学，反人性；如果坚持人本主义，就要破除儒家思想。 所以，心理学与传统文化的结合只是一种噱头，两者根本无法真正结合。而这种噱头的危害是，心理学有可能会被改造成反人性的武器。 儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，说白了，每一样都是牺牲自己成全别人。仁就是对别人好，当自己的利益与别人的利益发生冲突时，牺牲自己；义就是对社会好，当自己的利益与社会的利益发生冲突时，牺牲自己；礼就是规则，当自己的需要与社会规则发生冲突时，压抑自己的需要；智就是理智，当情感与理智发生冲突时，压抑情感；信就是信用，当心情与已经说出的话发生冲突时，压抑心情。再具体一点，恕就是牺牲自己成全坏人，忠就是牺牲自己成全领导，孝就是牺牲自己成全父母，悌就是牺牲自己成全哥哥。 一个人如果这样做了，社会肯定非常和谐，但心理彻底扭曲了。他的敌人、领导、父母、哥哥肯定非常开心，但他抑郁了。对于社会来说，他抑郁了有什么关系？社会发展了、国家强盛了就可以了。 奇怪的是，如此反动反人性的思想怎么会延续到今天，而且还有那么多人追捧？ 我真的理解不了，只好胡乱投射一下：1、儒家思想是为统治者服务的，统治者竭力推行，所以能够延续至今，而老百姓都被洗脑了；2、有的人年轻的时候反抗过，后来慢慢往上爬，越爬越高，也成了“统治者”，然后恍然大悟，原来这是个好东西，用它来压制年轻人的反抗；3、除了皇帝，其他人都是既有领导又有下属，儒家思想用来对付下属非常管用，至于怎么对付领导，那就另想办法；4、儒家思想是显规则，另外还有潜规则；5、人前是儒家，背地里不知道是什么家。 远古时代生产力低下，单独一个人很难生存，必须依靠集体。通过自然选择，推崇儒家思想的集体得以保存，不知道儒家思想的集体遭到淘汰。古埃及、古希腊、古印度都已销声匿迹，唯有我大中华巍然屹立，说明儒家思想“就是好”。 对于集体来说，儒家思想确实很好。但是，对于个人来说，它的确是不好的。它亲社会，反人性。而对于儒家来说，人性才是不好的，所以压抑人性、牺牲个人是好的，负负得正。 儒家也说性本善，是认为仁义礼智的善根预存在人性之中（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）。其实，除了四个善根，人性中还有很多根，在儒家看来都是恶的。换句话说，恶根比善根多得多，儒家说“性本善”，还是噱头。 人是社会的动物，天生具有某种社会性是很正常的。同时，人也具备所有的动物性。从社会的角度看，动物性就是恶。但从人的角度看，动物性非善非恶（善恶是社会的概念，不适用于个人）。 随着生产力的提高，有了剩余产品和私有财产，人类进入父系社会，个人主义开始崭露头角。从某种意义上讲，真正的“人”才正式诞生。在此之前只有“人类”，没有“人”。 从那以后，集体主义变成了社会发展的阻碍，它打压个人主义，妨碍个人主义的崛起和人性的觉醒。两千多年前的“轴心时代”，全世界个人主义泛滥，呈现出百家争鸣、百花齐放的局面。不久，中国出了个秦始皇，西方出了个奥古斯都，个人主义遭到全面压抑。 一千多年后，西方迎来了文艺复兴，人性重新彰显出来。然而，即使到了二十世纪，在马斯洛提出人本主义和自我实现论之后，他还是拧不过内心的集体主义，在需要层次论的上面又按了一个“超个人”。 在中国，个人主义的流行与国家强盛是同步的，譬如汉朝、唐朝、明朝。尽管如此，主流文化仍然竭力否定个人主义。所以，个人主义是永远不可能得到集体主义的认可的。在与集体主义的搏斗中，个人主义注定会一败涂地。 但是，每个人的内心都有个人主义的倾向。一有机会，个人主义就会抬起头来，发挥自我潜能，展示自我价值。罗杰斯把人性比喻为一棵树苗，它一定会冲破种种障碍，努力长成参天大树。在集体主义的重压之下，它是长不大的。心理咨询就是移除障碍。一旦障碍移除，它又会继续生长。 所以，心理咨询不是咨询师指导来访者做什么，这样的话就跟“别人”心理学和集体心理学（管理心理学、教育心理学、军事心理学、犯罪心理学）没有区别了。心理咨询是“当事人”的心理学，研究当事人，了解当事人，以当事人为中心，为当事人服务。 以当事人为中心，意味着当事人是主体。他不需要牺牲自己成全别人，他必须成全自己。他不需要温良恭俭让。他可以随心所欲。他有“天赋人权”。 天赋人权，还是“天”所赋予的，人是被动接受的。其实，有些“权利”是本来就有的，心理学称之为本能、动机和需要、愿望。弗洛伊德提出了自我本能和性本能，马斯洛提出了生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。这些都是人的权利，与社会对人的要求截然相反，按社会标准就是恶。 既然社会是反人性的，那么，人性是不是就是反社会的？是的。当社会反人性时，人性一定是反社会的。所以，反人性的社会最后都会被人性反掉。社会想持续发展，必须接纳人性，尊重人性，把权利还给人。 在整个社会中，心理咨询师是最早去接纳人性的。有的咨询师学心理的初衷是改造别人，后来慢慢学到了尊重人性。随着心理咨询的普及，人权也会越来越受到尊重。 个人主义是没有标准的，因为每个个人都是不同的。个人主义尊重每个人的独特性。所以，对于人本主义取向的咨询师来说，“病人”是不存在的，也没有所谓的心理健康水平。人与人之间没有质的差别（正常不正常），也不分高低（成熟不成熟），只有心情顺畅不顺畅、愿望能不能实现、权利有没有得到保障。咨询师的任务就是让他顺畅起来，帮他实现愿望，使他的权利得到保障。然后，来访者有了自我，或者变得越来越自我，他的自我得到了解放，他变成了自我实现的人。 |
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