 楷书  行书  草书
每日一题： 帖学发展到元明清，因为多所以烂。千人一面就俗了。又学不到二王、赵的水平。馆阁体约束多，魏碑有清新的意味。提倡魏碑的阮元、康有为、包世臣等这些大家的影响大。他们有高深的学识，有深厚的帖学基础。魏碑被他们点石成金。康有为晚年说：“前作书镜（广艺舟双辑），有所为而发。今若使我再读书镜，又当尊贴矣。”写魏碑的人必须“碑帖结合”，因为魏碑没有行草书。学碑的人一要加强文学修养，要“碑帖结合”。 每日一字：德 古碑帖多写作“徳”。写“彳”时，轻藏锋起笔。两撇在同一水平线上。心的撇是主笔。行书分清双立人和绞丝旁。心向右边倾斜，姿态美。草书中，双立人和言字旁常被一竖笔所代。有时，在草书中双人旁和三点水是一样的，不过要是用到像三点水时，右边一定是没有异议的字，不会产生歧义，如得字。古人造字严谨，不会混淆。
 德，升也。从彳，悳聲。
——《說文》 德，境界因善行而升华。字形采用“彳”作边旁，悳作声旁。
——《象形字典》 德，形声。从彳(
chì)，悳( dé)声。从“彳”，表示与行走有关。本义：登高，攀登。——《汉典》  【构造】会意字。甲骨文从彳(街道)，从直(目视标杆)，会视正行直之意。金文另加义符心或以心代彳，突出心地正直之意。篆文分为繁简二体。隶变后楷书分别写作悳(㥁)与德。
悳(㥁)只作偏旁。 【本义】《说文·心部》：“悳，外得于人，内得于己也。从直，从心。”本义为对人讲理，于己无愧，即真诚，表里如一。又《彳部》：“德，升也。从彳，悳声。”所释为引申义。本义也是行的(做的)正，心真诚，表里如一。 【演变】悳，本义指真诚，表里如一。由于“悳”不单用，其义便借“德”来表示，并引申泛指①道德，品行：君子进～修业|～才兼备。按照好的品德行事于人有益，故又引申为②恩惠，恩德：大邦畏其力，小邦怀其～|感恩戴～。用作动词，指③施予恩惠或感激恩德：三岁贯女，莫我肯～|以功受赏，臣不～君。道德是人的内心品质，故又引申指④心意，信念：受(商纣)有亿兆夷人(平民百姓)，离心离～;予有乱臣(善治国的臣子)十人，同心同～。“德”的“升”义今已不用。 【组字】悳，如今不单用，只作偏旁。不是《说文》部首。现今仍归入心部。凡从悳取义的字皆与德行等义有关。 以悳作声兼义符的字有：德。 资料主要来源： ①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年） ②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）  dé金文  、小篆 表意，从直从心，直(甲骨文、金文象目视悬锤以取直之形)为仔细看，表示修养而有得于心。(一说从心从直，表示内心正直。)隶定为“悳”。本义为道德、品行。金文、小篆形声，从彳，悳声，隶定为“德”。本义为升、登，假借为道德、品行等，与“悳”同，由此引申为节操。依照好的道德、品行做事而施于人就是恩德、恩惠，故又引申为恩惠等。《异体字表》以“悳”为异体字。 资料主要来源： ①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年） “德”字是个会意字。甲骨文①的左边是“彳”（chì斥），它在古文字中是表示行动的符号。其右部是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字总的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。金文②的会意就更为全面了，“目”下又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。③是小篆的写法，仍然是会意：其右部的上方变成了“直”，“直心”为“德”。所以在古代“德”字也可以写为“悳”(惪)。④是楷书的写法。 “德”字的本义是“道德”或“品行”，如《荀子·非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”这就是说：一个人要作到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。从“道德”又可以引申为“恩德”。《史记·秦始皇本纪》：“刻石颂秦德。”大意是：用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。至于“臣不德君”(《韩非子·外储说左下》)中的“德”字，由名词变为动词，是“感激”的意思，也就是说：我并不感激您。当然，这个“感激”之义也是从恩德变来的。 “德配”一词，在古书中常用，本指“德行可与匹配”，后来则引申为对别人妻子的尊称，如旧时给朋友写信则常说：“德配康福？”也就是说：你的妻子好吗？ ——（左民安《细说汉字》） ——《王力古汉语字典》 【078－德－魏碑得以复兴的原因】 http://ent.enorth.com.cn/system/2006/07/24/001365061.shtml(北方网) |
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