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“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”出自《 道德经》第五章。《道德经》一书，本质上讲的是君王南面之术，是为了说明治国之道以及警醒统治者，通俗点说这是一部治国全书。 字面上的意思是：天地无所谓仁，也无所谓不仁。世间万物在天地面前，只不过就像“刍狗”可以随意的丢弃、烧毁。 荀子云“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。（出自《荀子天论》，意指：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。） “刍狗”是中国古代祭祀中的一种用草扎起来的动物形状祭品，在祭祀结束之后就没用了，往往会被直接烧掉，所以“刍狗”在此处借代的是没有价值的东西。 《道德经》第三十八章“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”。老子认为道在德先，德在仁先，社会道德沦丧，才会有仁义之说，仁义如果都难做到，才会有繁复礼节产生。 《道德经》第五十七章“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。 刘慈欣： 写这个人就没想过让读者喜欢，这不是读者会喜欢的人。 她其实很自私，但这种自私和普通的自私不一样，因为她自己觉察不到。遵循道德的人其实很自私，因为他们除了道德和良心什么都不管，程心恰恰就是一个这样的人。她会认为自己很崇高，认为自己不自私，认为自己的价值观和道德准则是普世的、正确的。 |
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