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《中庸》用了三分之二的篇幅讲“诚”，“至诚”更是儒者的最高境界。然中庸之道，亦在于“诚”。中庸所谈的“至诚之道”，从修身养性中看来，其实也是“真诚之道”。  “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚，是上天赋予人们的道理；实行这个‘诚’，那是人为的道理。天生诚实的人，不必勉强，他为人处世自然合理，不必苦苦思索，他言语行动就能得当，他的举止，不偏不倚，符合中庸之道。 《中庸》：“诚者自成也。”“诚”首先可以作为自我的选择，就是说一个人可以出于自己的意志，选择做一个诚实的人;其次“诚”的实现还需要后天的自我努力，也就是通常说的“修身”。  《中庸》中写道：“自诚明，谓之性；明自诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”真诚而明彻为人之道，这就是所谓的天性；由明彻为人之道而变得真诚，这就是教化的作用。真诚会变得明彻，明彻就会真诚。 《中庸》又讲，「诚者，物之终始」，一件事情的真正成败在哪里？就在一个字，「诚」。「诚者，物之终始，不诚，无物」，这两句话很有味道，用真诚做出来的事，不会因为时空而减少了它的影响性。  真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。自己真诚了，他人真诚了，真诚无处不在，无时不有，世界也就美好无欺了。
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