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俗谚道“二月二，龙抬头。”其所指，大约在节气惊蛰前后，春雷初响，惊醒各种蛰伏的生灵，鸟鸣花绽，启开春光大好的最旺生机。 在历史上，惊蛰节气的节序排定与命名是有过很大变革调整的。 汉景帝前，春季六气的节序为立春、启蛰、雨水、春分、谷雨、清明。至汉景帝登基后，避帝名讳的“启”，改启蛰为惊蛰，沿袭至今，节序也在东汉时期进行了重大的调整，即我们今天所熟知的节序：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。 据张培瑜等著《中国天文学史大系·中国古代历法》所载，东汉明帝永元十四年（公元102年）发生过一次重大漏刻制度改革，可惜具体内容未流传下来。在东汉四分历中所采用的刘洪和蔡邕于东汉灵帝熹平三年（公元174年）观测廿四节气太阳所在赤道宿度的节气排序与太初历不同，已经是先雨水后惊蛰，由此可推断出，惊蛰的节序调整变革大约在东汉明帝永元十四年前后。 《月令七十二候集解》中释：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”今天的惊蛰节气尚在农历正月中，物候特征上肯定还看不到“桃始华”的惊蛰初候之象，这就是在物候层面上节气与时风的错位。 惊蛰二侯是“仓庚鸣”。“仓庚”就是黄莺，又名黑枕黄鹂，叫声悦耳。仓表示“清”，庚表示“新”，当黄莺清晨穿梭于林间鸣唱之时，说明小虫儿都已经钻出了土壤或树干，早起的黄莺有虫子吃了。鸣唱本身是气的抒发，就像《黄帝内经·四气调神大论篇》中所言，春三月“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。”其理一如。 惊蛰第三侯“鹰化为鸠”，这是惊蛰物候的灵魂所在。我看到对此候的解释中，很多版本为：“鹰每年二、三月飞返北方繁殖，已不见迹影，只有斑鸠或布谷鸟飞出来，古人以为春天的斑鸠是由秋天的老鹰变化出来的，故作此候，比喻万物从新开始。”其实，这是我们当代人对古人物候隐喻的误读，是天大的误会和笑话。古代典籍在遣词用字上是非常严谨和讲究的，像节气中常见的年、岁、变、化、转、生等等，每个字的表意是完全不同的。鹰是猛禽的代表，古人以鹰喻勇猛 、肃杀之意；鸠在此是与鹰相反的寓意。《周礼·夏官·罗氏》载：“中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。”郑玄注“鸠与春鸟变旧为新，宜以养老助生气。”可见，鸠象征着新生。鹰化为鸠的隐喻，就如很多道家典籍中所用的隐语一样，表示的是，生理气机感应节气时风变化而产生的气质改变，这段时间里的鹰，脾性也变化成像鸠鸟那样温和了。因此，在这里的“化”不是变化的意思，而是转化脾性的寓意。 尤金·史密斯摄影作品《通往天堂之路》 惊蛰节气的表意汉字我们选用了“啓”字，它是会意字，在甲骨文中，左边是手，右边是表示单扇门的“户”字，其字意就是用手推开门，在节气惊蛰上的表意既是开启生机，又在启发心智。 惊蛰，开启了万物生机之门，我们不妨学一学黄莺那样，晨起散步于林间，如鸠鸟般变旧为新养老助生气，自身的生机与生气亦会更加年轻而旺盛，这就是惊蛰节气“启”之真义所在。 所谓“万物静观皆自得”，古人没有现代发达的科学仪器进行观测和研究，大多数秦汉以前的古籍经典往往凭借人的心智感受与思辨而得。今天，当我们任何数据的获取都依赖先进的科学仪器时，自身心智的敏锐度与感受力在很多方面明显退化了，如何提升这种心智的能力呢？看来，总是要推开都市家庭里的这扇门，走近万物才能有机会从自然中获得启发得到成长，这一步就从惊蛰节气迈开吧。 |
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