谦谦。程颐曰：“有其德而不居谓之谦。”易经有一地山谦卦，以山之高居地之下喻谦象，谓君子内怀崇高而自处卑下。老子曰：“圣人被褐而怀玉”，说圣人外穿粗衣而内怀美玉。程颐言：君子“达理，故乐天而不竞；内充，故退让而不矜。”易经谓：“谦谦君子，卑以自牧也”。谦谦即谦之又谦，谦之至也。自牧，即自治自养。君子以谦谦之德，终身自养，故吉亨无不利。 劳谦。谦之九三云：“劳谦，君子有终，吉。”劳谓功劳，君子有功劳而能谦卑自处，终生不变，故吉。对此，孔子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”（君子）有功劳而不夸耀、不自得，厚朴至于斯。九三象曰：“劳谦君子，万民服也。”君子怀处劳谦之德，万民自然顺服。。 盈谦。谦受益盈招损。谦之彖曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。由天道看，月圆则亏，月中则昃，故盈满必遭亏损，谦巽必得增益。老子曰：“天之道，损有余而补不足。”由地道看，高湖盈满，必将流注低下，故地道有普施之德，崇高施于卑下而致平等。由鬼神之道看，如老子云：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”盈满者往往致祸，而谦逊者往往得福。于人道看，盈满者往往招致嫌恶，而谦巽者能够赢得好感。由此，君子终生修治谦德，德光被于众，取多益寡，随其物用常作平等普施。 |
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