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鲁迅说：“凡人之心，无不有诗”（《摩罗诗力说》）。诗心是真善美的载体。人人有表达心声的要求，诗是心声的艺术化。诗心可役使万物，万物为我所用。 诗要有温度，故有情感；诗是有灵魂的，故有生命力。诗可以藻雪精神，净化心灵，使人得到高层次文化享受。但要要写出好诗并想成为一个诗人，就一定要有追求，并要不断地磨炼。首先你要对诗抱有浓厚的兴趣，兴趣产生动力，爱好造就专长。有了浓厚兴趣就会热爱，待真正爱上了才会去学写诗，去钻研诗。记得我是在2009年在新浪开了一个博客，一开始不懂平仄，随着自己的性情去写，每次写了诗，也不管好坏就往博客上发表，这时就有许多的诗友来评论，然后就会指出诗的许多不足之处。我接受了他们的指点，且买来几本韵律工具书，把绝句和律诗的几种类型先背熟，渐渐地掌握了它的规律，掌握了那些是平声，哪些是仄声以及入声字，以至于现在见到一首诗，不用工具书就知道格律对与不对，是否合韵。这也正是由于当时的那份喜欢、热爱，才使我今天真正踏上诗词之路。 一、诗重真情的表达 诗是言志抒情的文学，是思想感情的艺术结晶。诗言志，将蕴藏在心的志趣表达出来.。早见于《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”诗抒情，早见于西晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡。”“绮靡”是华丽的意思。诗依情而发，与后世说诗重在抒情意思差不多。思想是诗的灵魂，感情是诗的生命。写诗感情一定要真率。“言为心声，诗贵情真。”真情的基础在于真实，从真实的现实生活中升华并提炼出来的诗才能真切感人。读到一首好的诗词，会使心灵得到愉悦的感受。切不可矫情做作，空喊口号。唐朝大诗人白居易说过：“感人心者，莫先乎情”（《与元九书》）。如果一首诗读起来索然无味，连自己都打动不了，何来感动别人？我在2009年刚开始学写一首《睹物思亲》诗云： 倚柱凭栏望赣江， 往来百舸惹神伤。 娘亲若未仙游去， 必定开艚货满舱。 我靠在栏杆上望着赣江，看着江面上往来行驶的货船触动了心头的伤痛，因为家中父母也曾经与他们一样也是开船的。“娘亲若未仙游去， 必定开艚货满舱。”如果母亲没有去世，那么家里的船也没有被卖掉，那现在肯定也像他们一样装运货物行驶南北。整首诗虽只有28字，却道出了我心里所有的伤心往事。又如胡师《身世叹》云： 我是匡庐旧樵者，更作星渚挑沙人。 卖力生涯十余载，每忆青春倍伤神。 挥汗推车如蚁奔，扁担磨断多少根。 谁怜孑然落难身，自惭无计走后门。 茫茫鄱湖隔老父，足蒸暑气面憔悴。 喧喧街市有长兄，躬背拖车拚死力。 少时鸿志已成灰，苦囚于此诧何罪。 无处寻芳觅生趣，掩面忍看春将去。 有苦难诉强笑颜，颜悴骨瘦西风里。 夜半孤月伴孤寂，欲寻利剑割愁绪。 作者弱冠年开始作诗。此诗首先简述少年时失学，砍柴以贴补家用，继而挑砂作苦力工人。层层铺开，叙写结合，韵随意转。由平声真韵、元韵转去声置韵，再转上声语韵。本应读书的岁月，却沦落到卖力为生。每天开工劳作，每人推着满满的一车子砂，排队而奔跑，推上长长的跳板，依次卸入船舱中。一队队运砂工人就像一只只蚂蚁依次前行。挑砂之苦累，亦难以想像。时间之久，乃至肩膀磨断了一条条扁担。其时有路子的工人，陆续调离此地，而作者无法走后门离开此苦役之地。更可悲的是，其父也被开除回老家种田，整天赤脚在田野上，面容憔悴。其兄在九江作搬运工作，躬背弯腰。经过文革浩劫者或可悟到，全家人全都处于苦难之境，必为黑五类。最后直抒其情，写出了作者对当时现状的无奈，心中有抱负却又不知何时能够得以施展，只得任由命运的摆布。虽为稚嫩之作，然悱恻激楚，真率之作。悲苦之音，读之凄然泪下。
二、诗要有意趣，追求语言新、字句新 我曾到外地打工，当时写了一首反映我真实处境与感触的《异乡打拼感怀》诗云： 谋求出路赴他乡，苦辣酸甜自品尝。 别墅轿车能怎的？布衣蔬食又何妨。 淡名泊利抚琴醉，养性修身耕墨香。 日夜推敲平仄韵，任人笑我为诗狂。 有网友评价说：“此诗文字纯净而唯美，大气而灵动，清丽隽永，意蕴涵深，对仗工整，韵律铿锵！”其实，我知道此诗还是有许多的不足，还需慢慢打磨，但也有值得可取之处，我有意识地把现代时尚的物品如“别墅轿车”以及方言土语如“能怎的”都揉了进去，这是此诗的亮点，力求保持律诗韵味的同时，又力图反映当代快节奏的亮丽生活，自学还是有些新意的，或许有时方言土语入诗更别有一番意味。诗的后半，着意写自己的胸怀坦荡，旷达做人，自己对诗词的痴迷。 又如上海杨逸明老师，也常是这样尝试的，他的《回忆初恋戏作》云： 与汝相亲始惹痴，至今心醉卜邻时。 小窗人对初弦月，高树风吟仲夏诗。 梦好难追罗曼蒂，情深可上吉尼斯。 浮生百味都如水，除却童年酒一卮。 这首诗也是把“罗曼蒂”、“吉尼斯”等外国译名融入其中，顿使整首诗有了新鲜感。
三、意境美是诗的情、理、形、神的和谐统一 诗常求言外之意，譬如绝句，短短四句二十八字，往往只将事物或情景点出或说到一半，不说尽，不说足，留无尽之意于言外。“诗贵含蓄”，才能留给读者以想象空间。唐人王维说：“诗中有画，画中有诗。“胡迎建老师也曾教我们：“语言要具有形象而又生动，新颖。不要老调重谈，别人写过的不要去写，别人用过的词别去用，要避免与古人同，与他人同”。写诗不要一味的平铺直叙，要力图抒发自己的情感，发表议论，把自己带入进去，诗中有我有。还要注意简洁精炼，必须炼字、炼意，力求诗中有警句、句中有诗眼。我曾读过初唐杜审言的一些诗，其中《和晋陵陆丞相早春游望》一诗云： 独有宦游人，偏惊物候新。 云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑气催黄鸟，晴光转绿苹。 忽闻歌古调，归思欲沾襟。 也许是我的网名号取自这句诗句的原因吧，我对这首诗也特别地喜欢。这是一首步人之韵的诗，写江南早春的气候与景物的变化，历历如绘，首联“独有宦游人，偏惊物候新”，说明宦游他乡的人，对自然界的物象和气候的变化尤为敏感。而诗人与陆元方都同为客居异乡的人，“独”字和“偏”字，既是对陆元方诗中感受的充分肯定，又表现了“宦游人”对于岁月流走的特殊敏感性，显得警拔有力；一个“新”字紧扣题中的“早”字，这两句主要是写情，以共同的感受拉近两人间的距离，但也点出早春的“物候新”，为下文埋下伏笔。 颈联“淑气催黄鸟，晴光转绿苹”，是说江南那温暖的春的气息，似乎在催促着黄莺婉转早啼；江南那明媚的阳光，也使水中的萍草颜色愈染愈绿。构思细密，对仗工整，设色鲜明，声调优美。炼“出”、“渡”、“催”、“转”四个动词，尤具传神之妙，以拟人手法赋予“云霞”、“梅柳”、“淑气”、“晴光”以意识与情感，使诗歌的视角画面呈现着一种流动的美感，把江南早春的气候变化描摹得淋漓尽致。 末联以“古调”“归思”照应篇首“宦游人”作结。诗人正陶醉于江南佳景，忽然读到陆元方的的游春诗，格调古朴，乡思油然而生，几乎潸然泪下。以“忽闻”字提起，在突兀中寓有对陆诗表示惊喜的感情，又使上文对江南美景留连忘返的诗情陡转，由兴发而转感伤，由眼前景而勾起归乡情，从而给画面景物进一步浸染了感情的色彩，增强了诗的容量和深沉感。 受此启发，我在一次游上饶灵山时写了一首《鹧鸪天·咏灵山》词云： 峻岭崔嵬踞势横，一山两界半分明。 云牵林樾布迷阵，雾锁巉岩设障屏。 通道险，探幽惊。天成物象妙肖形。 我来此地沾灵气，任作诗材待墨耕。 从写景入手，首联所见山形地貌，颔联运用了比拟手法，云能牵而布迷阵，雾居然锁而设置屏障，力图写出当时林峰被云雾缭绕的特征。最后两句把自己带入，发表议论与感想。 打开网络浏览博客或微信，就经常会看见一些人发的诗，连韵都是乱押，甚至连打油都谈不上，却也堂而皇之，随便冠上个律诗、绝句，更别说诗味了。甚至有些人狡辩说，创作格律诗的框框条条太多了，不愿被束缚，“戴着镣铐跳舞”，不是说诗要创新么？但是，写诗必须认真从传统入，认真掌握格律。胡师曾在他的《帆影湖星集序》中说过：“古代优秀诗人须心存敬重之意，有了“敬重”才能切实体会到古人创作的功夫，认真学习到古人的长处，今日作诗如果不学古人，不重继承，仅靠其思想敏锐，终难成大气候，必须在学古的基础上再谈创新。强调学古，并非拟古、泥古，摭拾古人陈词，而是多读古诗，方知其妙处，而亦知在我之先，有古人常用之意，惯用之词，则力求不用，知有所避与有所创，观察生活，体验生活，然后可望推陈出新。舍此而求新，只怕是缘木求鱼”。杨逸明老师在“弘扬传统诗词，创造时代新声”一文中反问得很好，写诗怎么会“戴着镣铐”？你能说“戴着镣铐”踢足球，“戴着镣铐”下象棋吗？无论做什么事都要讲规矩，否则会乱了套的，所谓无规矩不成方圆。 东坡诗云：“腹有诗书气自华。”意思是说，一个人读书多了就会有学问，有修养，有一种文化自信与气度，无论她看起来多么的潦倒和衣衫褴褛，都无法掩盖这种气质与风度，这或许就是多读诗书的功效。 |
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