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《登鹳雀楼》的境界说。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”（《登鹳雀楼》）王之涣的这首诗是熟诗，往往却被人忽略精要。登楼观世事，必须从底楼开始达到高楼，否则不知人间烟火，这是“更上一层楼”的过程境界。一楼的定位是微观，二楼的定位是中观，三楼、更高楼是宏观。这首诗不应单被视为寄景抒情的诗，而是哲理诗。 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 14:05 |
唐诗内在的平仄要求是统一的，其平仄规范可以概括为：一句之内平仄相间，一联之内平仄相对，两联之间平仄相粘。词的押韵富于变化，每个词调的韵位、韵字、韵部各不相同。用韵虽然讲究韵位、韵字和韵部的统一，但同一韵部内的韵字却大有选择的空间，所以各首诗的押韵还是同中有异、异中有同。我们平时读宋词，觉得宋词的节奏感比律诗更强烈、更... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 14:02 |
从“诗成而缀题”到“先立题后赋诗”袁枚将其概括为“汉魏以下，有题方有诗。”清人田同之在《西圃诗说》中道：“古人作诗，先有题而后有诗，未有诗成后以题强肖者。”其中“古人”一词指代不明，细究起来指称汉魏以后诗人才符合“先有题而后有诗”的历史事实。袁枚说：“无题之诗，天籁也；有题之诗，人籁也。天籁易工，人籁难工。”袁枚没有... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 14:02 |
所谓“古典”，指的是我国古代流传下来的经典或典籍，是中华民族优秀传统文化当中的精华。物质的东西会随着时间的推移化为尘埃，但精神文化可以是持久甚至永恒的，特别是那些人类文化的经典，只要人类生存的这个星球存在，它就会永远与人类同在。每一个中国人、尤其是青年人，都应努力学习传统文化，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 14:00 |
竹枝词中探立春。清人李光庭竹枝词云：“欲写宜春帖，东风入砚坳。选言谁独雅，吉语不嫌缫。”《成都年景竹枝词》对此俗有描述：“乞儿得意做官时，袍带乌纱手内持。说过千门恒炫耀，春官常挂嘴唇皮。”清人朱士彦的《安宜冬日竹枝词》又记载：“剪彩句芒结束新，官符唤取踏歌人。春锣春鼓喧喧闹，处处人家听唱春。”清人宁赞承的《河阴竹枝词... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 13:58 |
让诗词之美在生活中绽放。多年来，文化节目《中国诗词大会》以诗词为纽带，带人们领略中华优秀传统文化的丰富内涵，受到观众喜爱。从机长、农民工、学生到铁路工程师，节目通过讲述各行各业的人与诗词的联系，拉近人们与诗词文化的距离，润物细无声地实现中华优秀传统文化的传承发展。《2023中国诗词大会》以诗词竞赛的创新形式，通过吟诵、阐... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 13:55 |
《易经·贲卦》的六爻，就涉及“豪华落尽”与“洗净铅华”的审美认识，清楚显示先秦时期的古人对文饰采取非常有趣的辩证看法，是先有文饰，再超越文饰，才能达到崇尚质朴的至美境界。贲卦的“贲”字，按照《说文》，本义是饰，可以引申为文饰。程颐的《周易程氏传》说：“物有饰而后能亨，故曰''''''''无... 阅3 转1 评0 公众公开 23-03-21 13:54 |
王维山水诗的超逸与情志。王维的山水诗也绝非对山居生活的简单记录，而恰是他对自然山水与山居生活的体察和拣选。王维喜以“闲适”入诗，其山水诗所透露的“闲适”与“超逸”气象，既反映了诗人与自然万物的关系，也是他体认人情世事的投射。这一时期王维的山水诗也多取自然的盎然勃发之态：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 13:52 |
古诗词中雪国与花圃的相遇。然而，将雪具体拟作梨花，为岑参首创。岑参是边塞诗的代表作家。北宋王安石《北陂杏花》咏：“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”这是他晚年退居江宁（今江苏南京）所作。换了春风吹雪，则不仅飘逸绝尘，且“春”字与“雪”字形成张力，又使诗句弹性十足。南宋黄公度《乙亥岁除渔梁村》咏：“云容山意商量雪，柳眼... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 13:51 |
古今茶事与现代生活。“我很喜欢这些记录，不仅仅是成一本书，得益也是身体的。因为研究和写作，我从一个不辨茶之好坏的生手，变成了茶汤略一沾唇，就能判断出茶地风貌和制茶工艺优缺点的所谓老茶客，能通过调整器物和水温，让茶汤更完美的新茶人，这都是身体的收获——直接影响到心灵。”茶之历史、茶之风土、茶之制作、茶之器物、茶之冲泡、... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-21 13:47 |
