子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
孔子说：“爱他，能不叫他辛劳吗？忠于他，能够不教诲他吗？”
爱不仅仅是关心，忠也不能仅停留于效忠。《国语·鲁语下》说：“夫民劳则思，思则善心生；逸则滛，滛则忘善，忘善则恶心生。”艰难困苦，玉汝于成。因此，爱一个人，忠于一个人，就要为他的前途与未来着想，让他受到艰苦的磨炼，使他懂得人生的艰难困苦，才能真正帮助他成长进步，这是孔子教育思想的一个精华点。例如勉励所爱的人，劝告所忠于的人。父母为子女操劳，群众对领导的劝告，就是如此。
工欲善其事，必先利其器。
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想把活做好，必须首先使他的工具锋利合用。住在一个国家（想要实行仁德），就要侍奉大夫中的那些有贤德的人，和士中有仁德的人交朋友。”
孔子以做工为比喻，说明实行仁德，就要侍奉贤者，结交仁者，为增加自己的知识，提高自己的道德修养和做好工作创造有利条件。“工欲善其事，必先利其器”，生动形象地说明了“磨刀不误砍柴工”的道理，已成众所周知的至理名言。它告诉我们：做好任何事情，都要事作好好准备，创造好必要的条件，任何人要搞好学习，做好工作，成就事业，都莫不如此！
子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
“贫困而不埋怨，这不容易做到，富裕了而不骄傲则比较容易做到”。
但孔子真实想表达的意思是：贫穷时不要埋怨社会不公，富贵时不要傲慢于自己的收获。
子曰:“君子上达，小人下达。”
孔子说：“君子向上追求而达于道，小人向下追求而达于器。”
君子追求崇高目标、远大理想和做人的高境界，他的追求超越了物质利益的束缚，他的人生方向是“道”的方向，因而是向上的；小人追求的是现实的物质利益，如名利、财货、官位等，思想境界和做人的品味都比较低下。“道”在上，“物”在下，所以叫“下达”。
