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意识知道自己当下所处的状态，这就是反观，就是证自证分。不知道自己当下所处的状态时，就说明意识的反观力弱，心思粗燥，智慧低劣，就没有定力。有好多人烦恼显现出来时，还不知道自己有烦恼；自己无知的时候，也不知道自己无知，这样的意识心根本不觉悟，没有反观力，智慧性太差。能够念念自知，时时自觉，这就是意识的证自证分；知是自证分；自知，自己知道，就是证自证分。证自证分里有两个知，自证分里有一个知。 意识知道自己所处的状态，能够了解自己，认识自己，就是证自证分，也叫作自我觉知，也就是自知，也就是对了知的了知。人难得有自知之明，证自证分就是明，就是慧，这样的人有理智，有定力，容易化导。 所谓的自证分，就是亲自了知了相分，证得了相分，知道了相分。有个知，不管知什么，都是自证分。相分起时，就是知道有相分，知就是见分，有见分有相分，知道了，就是自证分。比如：看，是见分，因为还没有结果，而看见是自证分，看见之中有见分和相分。听，是见分，还没有结果，听见是自证分，有见分和相分。以此类推，带有结果的，就是自证分；还没有结果的，就是见分。反观自己的，监视自己一切行为造作的，是证自证分。心有警觉的人就是证自证分现前，没有警觉，就不一定有证自证分。 眼识的证自证分，比如眼识看见阳光时，觉得阳光太亮，太刺眼睛，眼识马上就闭眼不看，一会儿意根贪太阳或者是什么原因，决定要看阳光，眼识就不得已缓缓地睁开眼睛，为什么是这样呢？眼识的见分、相分和自证分已经出现了，哪个是证自证分？后续要如何发展？眼识不得已再去看阳光，缓缓地睁开眼睛，就说明眼识知道了阳光刺眼，可能还没有缓过劲儿来，就不愿意睁开眼睛看，眼识知道了刚才看阳光时的苦受，就是证自证分。眼识因为有苦受，才不愿意再看太阳，但是眼识也得服从意根的命令，就得缓缓地睁开眼睛。 当然看太阳的过程当中也有意识的证自证分，眼识的证自证分离不开意识，否则五识就不能现起。意识不了知自己的感受，就没有证自证分，如果意识能了别到意识自己的感受，意识就有了证自证分。眼识知道自己的感受，就是眼识的证自证分，意识这时不一定有证自证分。关键是眼识对自己的感受要如何区别和了别到，就看意识有没有智慧了。 眼识的苦受一般有眼识的知，也有意识的知，意识能知道眼识的不舒服；但意识的苦受，只有意识能知，眼识不能知。五识和六识的知与觉受也是有区别的；比如感觉疼，身识感觉的疼是肉体本身的疼，意识感觉的疼是内心的一种苦受。有时身识感觉很疼痛，但意识并不觉得难过，有人还很快乐，头悬梁锥刺股就是这样的情形，自虐狂也是这种的情形。
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