| 共 55 篇文章 |
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自证分和证自证分?意识知道自己当下所处的状态，这就是反观，就是证自证分。心有警觉的人就是证自证分现前，没有警觉，就不一定有证自证分。当然看太阳的过程当中也有意识的证自证分，眼识的证自证分离不开意识，否则五识就不能现起。意识不了知自己的感受，就没有证自证分，如果意识能了别到意识自己的感受，意识就有了证自证分。眼识知道自己... 阅5968 转32 评0 公众公开 18-03-10 09:22 |
魔事即是佛事?一切利剑，都射自心，不到他处。众生都在一真法界里射箭和被射，都在射一真法界，而一真法界无伤无损。一真法界是一张大网，网络万法、亿万法、亿亿法、无穷无尽法在其中。在佛的道场里，无论作什么事，都是作佛事，即使魔王波旬，破坏佛法，也是作佛事，没有魔事，因为一切法都是佛法，都是如来藏，没有超出如来藏者，没有超出一... 阅104 转3 评0 公众公开 18-03-08 15:59 |
意根的心所法。意根的心所法七识在了别万法和修学佛法当中都有作意心所法的生起，其中都以意根的作意为主，由意根作意引发六识的作意。比如向往极乐世界，如果仅仅是意识向往，意根不向往，没有用，去不极乐世界，必须同时有意根的向往和欲求，才能生到极乐世界，意根的向往叫作深信切愿。意根如果不再希求三界世间法，命终就入无余涅槃，阿罗... 阅420 转9 评0 公众公开 18-03-08 12:49 |
意根定的表现。除了意根，无他，意识无此功能，五识更无此功能，第八识听从意根的安排，绝不无事生非，没事找事。当意识把意根降伏下来以后，意根安稳了，攀缘性减轻了，攀缘的法逐渐减少，以至于在心行上多一事不如少一事，减少了造作，灭除了一些心行和造作，不再拿着指挥棒一边指挥第八识，一边指挥前六识，忙得不知所以。六识想定，意根不... 阅249 转5 评0 公众公开 18-03-07 08:29 |
六识的思心所法。六识的思心所法思心所的思，含有思量、造作、决定之义，这些心行都属于运转性，属于行；因为如果我们把这些的心行，这些的功能作用都当作是真实的，当作是我和我的，那就遮障了真实法的体性，遮障了妙明真心，那么就只见这些法的运行而不见第八识的本体功能性，所以把行也叫作行阴。心识的运行是由各种缘所集起和蕴集的一种功... 阅1037 转6 评0 公众公开 18-03-05 13:00 |
根尘识和五遍行?说起根尘识三法，当然就要涉及到六识的五个遍行心所法：触、作意、受、想、思。六根六尘相触之后，第八识就出生六识，六识就去触六尘，与此同时六尘仍然在连续地触六根，并没有离开过六根，因为内六尘就是在胜义根处出生，意根也一直在与法尘相触。这里所说的触，是指根尘相触的触，不包括意根的触和第八识的触，当然意根和第八... 阅1378 转17 评0 公众公开 18-03-04 17:54 |
六识的现量了别4?六识的现量了别（四）在鼻嗅香气的时候，气味就是现前存在的现量境，鼻识和意识都可以了别这些现量境。如果佛陀还要作比量和非量上面的了别，那么佛陀就不是一切种智的拥有者，说明佛陀的智慧还有不够圆满之处，还有自己不能现量了知的法存在。意识心了别饮食细微的味尘，了别具体的酸甜苦辣咸淡及其程度，味道太浓，如果不适... 阅75 转5 评0 公众公开 18-02-28 08:25 |
意识的发动?人的意识发动过程，实际上是通过“动念”进行测量，然后产生念头。动念，一定是意根先动念，然后才出来意识的念头。念头有具体的内容，就是意识的念，意识的念还没有出生没有具体内容时，完全是意根的念，即使意识在有念头时，也有意根的作意触受想思，也有意根的念头，如果没有，意识马上消失不见，意识不能单独有念。 阅87 转5 评0 公众公开 18-02-23 10:19 |
做主的意根?第六识与第七识的区别是：第七识是作决定作主宰的识心，也是意识赖以出生的所依根，每时每刻都在主宰指挥身口意行的就是第七识。有很多的习气与惯性的就是意根，按照惯性去作决定的就是意根。有时突然出现了一件事，心里没有任何的思想准备，意识心也来不及分析与思惟，意根就按照惯性作出决定要如何处理。所以意根是按照习气惯性去... 阅200 转3 评0 公众公开 18-02-22 21:41 |
如何心得清静。如何心得清静意根对六尘作意以后，不触六尘，后续的心行就不会出现，六识也不能出生，六根对六尘无心。意根对六尘作意触之后，不领纳，不接受，后续的心行也不产生，六识不出生，六根对六尘无心，心清静。意根对六尘作意触受之后，不想不执取，后续的心行不产生，六识不出生六根对六尘无心，心清静。圆满了知一切法的心，就是有... 阅67 转5 评0 公众公开 18-02-21 15:49 |
