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七识在了别万法和修学佛法当中都有作意心所法的生起，其中都以意根的作意为主，由意根作意引发六识的作意。意根的作意有前提条件，有一些因缘；因缘条件不同，其作意也不同。感兴趣的，就会作意贪着，不感兴趣的，厌恶的，就会作意马上远离；认为不重要的，作意之后不再触。 欲，指愿望、意愿、向往、希求。比如向往极乐世界，如果仅仅是意识向往，意根不向往，没有用，去不极乐世界，必须同时有意根的向往和欲求，才能生到极乐世界，意根的向往叫作深信切愿。 意根如果没有什么想法和愿望，一切事业都不能成就。意根如果不再希求三界世间法，命终就入无余涅槃，阿罗汉就是这样，意根不希求任何世间法，就断了对世间一切法的欲望和所求。意根想要证果，向往明心见性，才能抉择精进修行佛法，满足三十七道品。意根如果没有这个想法和所求，此人根本不能精进用功，意识的想法不起决定作用，熏染了意根才有用。 如果意根不想学佛，意识就不能去思惟佛法，而是要思惟世俗法，搞世俗事。想，就是希求，就是欲望，意根如果没有欲，就不作抉择，不能趣向，不会采取行动，相应的法就不会出生。意识想修行，想精进时，如果没有熏染到意根，那仅仅是一个想法罢了，不可能真精进，不可能有实际行动，实际行动是由意根决定造作的。
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