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编者按：《岭外代答》中说：“瑶人每岁十月，举峒祭都贝大王于庙前，会男女之无实家者，男女各群连袂而舞，谓之踏瑶。”盘王节是瑶族人民祭祀祖先盘瓠的重大节日，在每年农历十月十六日举行。 2016年11月8日至11日，广西省壮族自治区富川瑶族自治县葛坡镇上洞村的瑶民们在村子里欢度瑶族节日——“盘王节”。广西师范大学的几名同学前往参加观看，并完成了田野小记，首发于“岭外风雅颂”。时值盘王节之际，田野小记经作者授权转载刊登此公众号以飨读者，特此致谢。 瑶族人民不仅将盘瓠作为本民族的始祖，同时将盘王奉为本族神灵。瑶胞认为，盘王具有超强的法力，能够保佑子孙平安兴旺。 全国各地瑶胞们举行的“盘王节”，作为一种公祭祖先的大型活动，事实上是瑶民族祖先崇拜的集中体现。
11月8日至11日，富川瑶族自治县葛坡镇上洞村的瑶民们在村子里欢度瑶族节日——“盘王节”。 “盘王节”是瑶族最隆重的集体性节日，1992年始由各瑶族县市轮流举办。据悉，葛坡上洞村的“盘王节”十二年举办一次。 节日期间，瑶胞赶回家乡焚香祭祖，亲朋好友欢聚一堂，其乐融融。 富川瑶族自治县位于广西壮族自治区东北部，东经111°5′—111°29′，北纬24°37′—25°9′之间。 富川县地势高低不平，平原和高地纵横交错，地势北高南低。 它地处湘、桂、粤三省交界的都庞、萌诸两岭余脉之间，东连湖南省江华瑶族自治县，南部钟山县，西与恭城县接壤，北与湖南省江永县相连。 富川属于亚热带季风气候，阳光充足，降水量大，全年温和，气候湿润。 【富川瑶族自治县】
（该图片来源于互联网） 现富川全县辖9个镇、3个乡：富阳镇、白沙镇、莲山镇、古城镇、福利镇、麦岭镇、葛坡镇、城北镇、朝东镇、新华乡、石家乡、柳家乡。 据旧志记载，富川境内早就有汉、瑶、壮等民族。现瑶族人口约占全县47%。富川方言划分为“勉语区”，“七都”、“八都”、“九都”方言区，梧州土语方言和汉族民家人官语方言区等。 一 、“盘王节”的历史及其主要内容 瑶族“盘王节”又叫“盘王还愿”，是瑶族人民纪念其始祖盘瓠的盛大节日，迄今已有1700多年历史。“盘王节”的主要内容包括祭祀和庆典。 在古朴庄重的公祭先祖仪式上，瑶族男女老少脸上绽放着灿烂的笑容，用吟唱、祭酒、舞蹈、上香等形式来祭祀祖先，追溯历史。在欢快愉悦的庆典活动中，瑶民们穿上自己的民族服装，载歌载舞，祈愿祝福。 【用于祭祀的芦笙长鼓舞视频】 关于“盘王节”的起源，主要有两个传说。 一种是救世说。 据至今仍在湖南江华瑶族地区流传的民间传说《十月十六调盘王》中讲：相传在古老的年代，瑶胞乘船漂洋过海，遇上狂风大浪，船在海中漂了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毁人亡。 这时，有人在船头祈求始祖盘王保佑子孙平安，许下大愿。许过愿后，风平浪静，船很快就靠了岸，瑶人得救了。这天是农历十月十六日，恰好又是盘王的生日。于是，上了岸的瑶民就砍树挖成木碓（duì），把糯米蒸熟舂成糍粑。 尔后,大家唱歌跳舞,庆祝瑶人的新生和盘王的生日。从这以后，瑶民就把这一逃讪为“盘王节”。
另一种是盘瓠说。 据历史文献《评皇券牒》记载，古时高王来侵，平王出榜招贤，谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。 盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。一天，盘瓠趁高王醉酒，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，因而娶了三公主为妻。 后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。已蒸了六天六夜，公主担心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛未脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。 盘瓠变成人后，平王派他到会稽山为王，号称盘王。 盘王和三公主婚后生下六男六女，平王各赐一姓，成为瑶族最早的十二姓。盘瓠虽已为王，但仍过着俭朴的生活，教子女劳动狩猎，艰苦营生。 有一次，盘王与六个儿子上山打猎，追赶一只受伤的山羊，不幸被羊角所伤，跌下山崖死了，尸体挂在一棵树上，儿女们将树砍下做鼓身，剥下羊皮蒙上，制成长鼓。 他们背起长鼓，边敲边哭边唱，追悼盘王。至今瑶族同胞还保留不食狗肉的习惯，而祭盘王也是盘王节的重要内容。 【盘王画像】
二 、富川葛坡上洞村瑶民的“盘王节”活动 这一届的“盘王节”祭祀大典主要在葛坡镇上洞村进行，由村里盘姓和沈姓两家族主持。他们在各自的祠堂中都设有祖先神位，并且请了两拨法师同时在各家的祠堂中做法事。 “盘王节”活动在11月8日开始。“仙游仪式”是“盘王节”的重要内容，也在这天开始。 何谓“仙游”？据黄德昌法师说，让祖先的神灵绕村庄一周。仙游是为了令祖先高兴，感谢祖先的恩德。并且在“仙游”过程中，每路过一个村庄，都会有村民拦住祖先的神位，进行祭祀祈福，祈求祖先能够庇护他们；另外，每路过一个寺庙，需要停下来，然后进入寺庙祭拜神灵和其他祖先。 盘家和沈家的“仙游仪式”几乎同时举行。 在盘家祠堂，法师做了多场法事之后，领着众法师、声乐队和舞蹈队将阴阳旗插在村子里的一棵大树下，放鞭炮、送祭品。 法师说，这是在召唤千兵万马，以求众军兵能够保证祖先神灵出游的安全，同时安慰孤魂野鬼，使祖先出游的时候不被孤魂野鬼打扰。 这个简单的仪式完成以后，开始请出祖先。盘王在前，浦茂公在后。盘王是巨幅画像，由四人举着；浦茂公是塑像，端放在花轿里，由四人抬着。 【将浦茂公塑像请入花轿】 （手机拍摄）
一个男青年手持竹竿，竹竿顶端竹叶被保留着，竹竿上部挂着彩旗。男青年竖握竹竿在前面开路，紧跟他身后的是敲锣打鼓的声乐队。法师手拿剑刀在路上作法，并指挥四位身着瑶族服装的妇女向神灵献舞。 她们跳的是瑶族民间传统舞蹈——芦笙长鼓舞。其中两个妇女演奏芦笙，后两个妇女的手握长鼓。她们步履轻盈，风格淳朴，同时瑶民在一旁附和瑶歌，场面庄重古朴，同时热闹非凡。 在盘王仙游的路途中，法师在进村前总会有节奏的吹响牛角。号角响起，预示着盘王的到来。所到村寨，村民们提前在香案上摆放好祭品，等待盘王享用；村民提着盛放香烛和纸钱赶来祭拜祖先。 在这个过程中，伴随着敲锣打鼓声和鞭炮礼花声，法师也会指挥舞蹈队跳舞，以谢恩飨。在一旁的瑶民们自发唱起瑶歌，瑶歌曲调悲痛深沉，使人忧伤，唱者神情专注，庄重沉稳。 除了在祭祀过程中献舞唱歌外，还有狮舞，这使整个祭祀活动有了喜庆的气氛。
沈家的“仙游仪式”和盘家的差不多。在出游前也会做法事。他们四位师公各司其职，一人左手拿文星剑，右手摇铃，口中吟唱经文；一人敲木鱼和鼓；一人敲锣，还有一人吹号角。 做完法事后，他们捧着沈家祖先牌位和神像，分别放在两个轿子上，然后细心打扮祖宗仪容，装饰轿子。他们由狮舞开路，伴随八人芦笙长鼓舞，青年抬着轿子，出游开始。 由沈氏下门开始，他们分别经过了沈氏下门、水川庙等，最后回到了原来的地方，历时三个多小时。 在仪式过程中，会有老者拿着芦笙，欢快地加入芦笙长鼓舞的队伍中，他们的脸上洋溢着笑脸。出游队伍的后半部分，由村民自发组成。每家每户都拿着一面或几面旗子，紧随其后。 【村民们赶来祭祀】
“仙游仪式”结束后，大家把祖先神位放回原处，然后乐呵呵地回到各家祠堂吃中饭。吃完中饭后，法师接着做法事，并且随时需要妇女献舞，即她们听从法师的指挥在祖先神位前跳芦笙长鼓舞。 差不多傍晚，开始吃晚饭，法师又接着做法事。大概8、9点，法师领着众法师、声乐队和舞蹈队摇铃念咒地向村子里的田间走去。 在田间，摆放着一根近二十米的树干，被支架支撑着，短的一头翘起，长的一头的顶端插着鲜绿的树枝，还插着一面红色的小旗子。待法师的队伍到了后，法师一边做法，一群青年男子一边喊着号子，试图将插着小旗子一端的树干竖起来。 最终，青年男子们将树干竖起来了，在这之后，他们将树干固定。于是，树干直指云端。在树干上缠绕着花炮，有一人将其点燃，花炮噼噼啪啪从树干低端向顶端燃放，村民在四周一片欢腾。 花炮燃放结束后，有人点燃礼花，庆祝仪式的完成，村民拍手称好，情绪激昂。之后，法师领着众人在欢笑中返回祠堂。11月8日的仪式基本结束。 11月9日天气寒冷，下着冰冷的冬雨。但这无法阻止举行“烧花楼”的仪式。 花楼是用纸扎制而成的，上面有燕子等吉祥图案。花楼上挂满了色彩缤纷的香包。据村里的阿姨说，村里未出嫁的女孩都会要在花楼上挂一个香包，香包可以由女孩自己制作，也可以由母亲代做。 每个香包上都会缝制主人的名字。她们相信，将香包在“盘王还愿”这天和花楼一起烧掉，可以为她们带来好运。
此外，在花楼里面，藏着一只公鸡。据说这只公鸡之所以这么安静，是因为法师给它施了咒语。 他们要将花楼抬去空旷的地方焚烧，公鸡会从花楼中跑出来。谁抓住了公鸡，谁就会交上好运。 “烧花楼”的仪式在早上八点左右举行。 抬花楼的是两位腰系红绳的男青年，他们抬着花楼小步前进，腰身扭摆，故意让花楼起伏摇晃。 有两位女性头戴鲜艳花朵，上身着黑色外套，下身着大红长裙，她们俩被称为“食娘”。食娘一前一后向花楼不停撒米，撒在花楼上的米多，预示着粮食会大丰收。
祭祀结束后，接下来的日子村民们载歌载舞开始“盘王节”的庆典活动。 三、“盘王节”背后的祖先崇拜和宗教信仰 祖先崇拜是瑶族的原始宗教。 瑶民认为盘瓠是本民族的共同祖先。根据民间关于盘瓠的传说得知，盘瓠不仅是瑶族的始祖，同时是瑶族的神灵。 始祖盘瓠使瑶族取得了生存发展的自然空间和减免赋役等社会特权，瑶族人民对始祖盘瓠心存感念和崇拜。 盘瓠,就是盘王,亦即龙犬。瑶民在“盘王节”公祭仪式上唱《盘王大歌》，歌词反映出瑶民把盘王当作本民族始祖来崇拜供奉的原始信仰。瑶民对祖先崇拜甚笃，认为祖先化为神灵，具有莫大的神力。 瑶族多迁徙，但迁徙途中必定携带祖先神位，每落居一处，必立盘王庙或其他祖先庙宇，并且三四年一小祭，十来年一大祭。
“盘王节”是瑶族祖先信仰体系的集中体现。虽然历尽沧桑，但是在今天，瑶民依然对其保持虔诚的态度。 瑶民崇拜祖先的宗教信仰，以其巨大的精神力量维系瑶族文化的延续，以此奠定本民族坚实的文化基础。 共同的祖先崇拜是促使瑶胞形成同一体的强有力的纽带。此外，古朴庄重的宗教信仰让族人的精神世界得到慰藉，个体在茫茫众生中找到归属感。 笃定的宗教信仰使得瑶胞们常常对大自然、对他人、对神灵产生敬畏之心，这表现在瑶族人民在恶劣的生存环境中依然能够表现得善良、知足、乐观、豁达，表现在瑶胞们能够与他人、与自然，和谐共处。
撰 稿： 罗新丹、陈佩坤、刘洁洁、 吴 娜、刘梦舒 摄影摄像：刘洁洁、罗新丹 文本编辑：罗新丹
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