广西钟山两安星寨瑶族初考

                            钟山两安瑶族乡星寨瑶族初考

                    广西     贺州      董全吉

    2016年6月9日我到了两安星寨，这里是瑶族居住区，据说是从广西灌阳千家峒迁徙而来。调侃之中，以我对双方的地理位置以及置县先后与周边关隘等认为，灌阳千家峒是江永千家峒的迁徙过程中的沿袭名称。

   从新建的门楼土主祭祀的神的门楼，又以“候车便民亭”称呼。别小看这功德碑，碑文记载的捐款名字上，可留着瑶族的片段密码： 这里大部分人姓盘，这在其他地方是少见的。

   瑶族十二姓中有：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。而星寨的功德碑记载出现的姓氏有瑶族的姓氏盘、唐、邓、李、黄。此外，有其他姓氏苏、卢、欧，而罗、王、莫、徐、潘、邹比较少。

      

 

  1、盘王节的歌曲有  《彭祖歌》，证明瑶族与祝融部落有关联

    重、黎、吴回，在高辛氏时代先后任祝融部落首领。祝融是古代掌管火种的首领之称谓，代表着在氏族中的极高地位和权力。到高辛氏（帝喾）时代，担任管火之官，史称火正祝融。吴回生陆终、陆终长子曰昆吾，二子曰参胡，三子曰彭祖，四子曰会人，五子曰曹姓，六子曰季连。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。夏朝时，季连进入楚丘(今河南滑县)，建芈熊王朝。季连的后裔羋部落穴熊氏族已经活动于有熊氏之墟和熊山之间，地区大约在今河南中部的新郑和郾陵一带，回到了祝融部落常居住地……穴熊居熊山，为有熊氏之墟，在今河南省新郑县境内。

    然而，在 2009年11月23日广西新闻网-广西日报记载： 有关瑶族地区过盘王节的古老风俗，早在晋代干宝的《搜神记》、唐代刘禹锡的《蛮子歌》、宋代周去非的《岭外代答》等典籍都有载述。《岭外代答》中说：“瑶人每岁十月，举峒祭都贝大王于庙前，会男女之无实家者，男女各群连袂而舞，谓之踏瑶。”“踏摇”即是“跳盘王”（还盘王愿）。农历十月十六日，恰好又是盘王的生日。在祭祀盘王时，瑶族民众总是把集体创作、世代承传的本民族史诗古歌《盘王歌》唱、跳于盘王之前。《盘王歌》生动地反映了瑶民把盘瓠（龙犬）当作本民族的始祖来崇拜供奉的原始信仰（图腾信仰与鬼魂信仰、祖先信仰结合在一起)等）。《盘王歌》是伴随着世世代代祭祀盘王(或称“还盘王愿”)的礼仪活动而产生并且不断发展的古歌史曲。最初，可能只是一些单纯的祀神短歌，后来，在流传和发展过程中（包含与其他民族的文化交流在内），不同时代不同地区的巫师和民间艺术家，不断地把一些新的内容添进来，其中有些是超越本民族宗教信仰的世俗民情方面的东西（如 《彭祖歌》、 《石崇富贵》、《梁山伯》、《夜黄昏》。http://culture./staticpages/20091123/newgx4b09c847-2419144.shtml

    为何唱祝融部落的 《彭祖歌》呢？那证明瑶族与祝融部落有关联。这我在很多文章进行阐述。

    此外，从“戎“与”犬戎“也与祝融部落的昆吾部落有关：

      戎,金文作 “我”,象武士执戈盾状,或省作戈盾。《说文》作“裁”,与金文形近,当由金文发展而来。“戎”初义指兵器,“引申为戎狄之戎”。戎被引申为民族共名,当与西周时期西北诸族尚处在原始公社制晚期(即军事民主主义时期)、具有强烈的尚武精神这一事实有关。在周人看来,西戎动辄就诉诸武力或对邻族进行掠夺,是一种落后的野蛮人的行为,故称他们为戎。这既是对这些民族人民好战行为的象形,又是对他们的卑称。因此,周人有时亦称北狄鬼方为鬼戎,称东夷的徐夷、淮夷为徐戎、淮戎,称南蛮为蛮戎,甚至称殷封时商朝为戎殷。

   “蛮”最早出现于周代的铭文,诗经《小雅·采芑》“蠢尔蛮荆,大邦为仇”的记载。“蛮”后来成为古人对南方少数民族的泛称。唐人李延寿说:“蛮之种类,盘瓠之后也”。此“蛮”类,包括了崇信盘瓠瑶族图腾的瑶族先民。相关的史书也有记载:“零陵、衡阳等君有莫徭蛮者,依山险而居,历政不宾服。”因而,“莫徭”是史籍中对瑶族最早的称谓。长沙、武陵地区“莫瑶”族群的出现,意味着一支新的相对稳定的族群共同体逐渐从蛮部落中脱颖而出,同时,也标志着瑶族名称的确立。

   《大荒北经》记载: 大荒之中,有山名曰融父山,顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙,苗龙生 融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有札牡,是为犬戎。肉食.有赤兽,马状无首, 名曰戎宣王尸(平璞注:犬戎之神名也)。 这是一条奇怪而神秘的谱系。所谓土方、朔方、驭方、昆夷、犬戎、鬼方(即怀姓戎)、荤粥、熏育、护犹、休浑、匈奴均是被逐后的夏人在不同时代不同地域的称谓。

   甲骨、金文中所见的犬戎与玁狁刘桓众所公认，而殷周戎族源流的研究，以王国维《鬼方、昆夷、狁考》为其开端，提出“鬼方、昆夷、薰育、狁自系一语之变，亦即一族之称”，是为后来的匈奴。亦有人加以修正：认为鬼方、畎夷、荤粥、猃狁并非匈奴；黄盛璋先生著文认为狁与荤粥皆当为羌族的一支等等。史学家从殷周戎族分合变迁有其复杂的历史，以甲骨文、金文材料，得出鬼方、犬戎及狁的历史脉络尚较清楚及其梗概。古代诸戎中以犬戎的历史最久，据说早在夏代以前即已出现，《后汉书·南蛮西南夷传》：“昔高辛氏（注：高辛，帝）有犬戎之寇”。《史记·五帝本纪》载:黄帝,’j匕逐革粥。”《集解》引《匈奴传》曰:“唐虞以上有山戎、拉玩、荤粥,居于北蛮。”荤粥系北狄游牧部落,黄帝以前已存在,十分古老。《五帝本纪》又载:舜帝时,有“西戎、析支、渠麦、氏、羌,北山戎、发、息慎。”北狄、西戎中均未见犬戎。古史传说的“五帝”时期,犬戎还未形成独立的部落称谓。据以后出现的犬戎居地看,它的祖先应是孤狄族。《史记.周本纪》《集解》引《山海经》曰:“有人,人面兽身,名日犬戎。”《正义》又云:“黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生并明,并明生自犬。白犬有二,是为犬戎。”《说文》云:“赤狄本犬种”,“故字从犬。”又《毛诗疏》云:“犬戎昆夷是也。”这里将犬戎归于黄帝世系,实不可信。

    但是，不可否认，去除以往归附黄帝后裔的不实之说，那么，《大荒北经》大荒之中,有山名曰融父山,顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙,苗龙生 融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有札牡,是为犬戎。是以：苗龙----- 融吾-----弄明------白犬（白犬有札牡,是为犬戎），那就是源于三苗，源于祝融族。而祝融族，在炎帝时期，归炎帝部落联盟管理之下，故为”姜姓“，与驯化羊、种植水稻有关。《尚书·虞书》：“窜三苗于三危”。从上排列，白犬在苗龙之后。

     诸“戎”部落音近于“狄”。“狄”，“戎”、“狄”不分。见于《韩非子·十过》有“昔者桀为有戎之会，而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎狄叛之，由无礼也。”

     有虞氏首领吴回担任华夏部落联盟火正祝融之职。犬戎入侵中原，是上古姚姓有虞氏的族人。帝高辛于是妻之以女，立下大功，同族的盘瓠取得犬戎首领的首级。摇，也正是虎方的核心地区，上古为三苗、扬越之地，有旋转、回旋、盘旋的意思。陶、窑、吴回、盘瓠、摇民、盘龙乃是一脉相承的。瑶族的始祖名叫“盘瓠”，本意是制作陶器的一项工艺。有人以： 苗族、瑶族、畲族，合称“三苗”。《史记》中记载：“汤嬇剖腹生六子，分别为昆吾(昆仑)君已樊，参胡国君斟惠连、大彭国君彭篯、刽国君妘求言、曹国君曹安及楚之先祖芈季连。盘瓠为昆吾(昆仑)君已樊的后裔。在典籍《周易·说卦》中注释：“艮为狗，正西昆吾狗国”。艮，指山，在周卦中属狗，因此，史籍《玄中记》中所记载的“帝之狗”，实际上是指女婿盘瓠来自昆吾，为山民，并不是说盘瓠是狗。

    盘龙城遗址的名称源于遗址在“盘龙湖”旁边，这个胡应该源于是葫芦之葫，是戏和盘瓠的子孙所在地。虞满又称为胡公，应该就是夏代摇民国的地域，陈国应该在夏商时期就是有虞氏的地域。陈国位于姚姓有虞氏和妫姓有庳氏的南面。盘龙城位于武汉市北郊约5公里的武汉盘龙城经济开发区叶店村杨家湾盘龙湖畔，葫芦就是盘瓠的别称。

     2、羊城的来历证明岭南的瑶族早于千家峒的瑶族迁徙  

    五羊神话源出先秦南方盘瓠神话, 五羊 实为 五色犬 ,即 盘瓠 。传说中的盘瓠是一只五彩斑斓的龙犬。据《后汉书。南蛮传》,晋干宝《搜神记》等书记载,远古高辛氏(帝喾)时,有老妇得耳疾,挑之,得物大如茧。妇人盛于瓠中,覆之以盘,顷化为犬,其文五色,因名盘瓠。

    瑶族先民在隋唐之前、秦汉之际已居住岭南之粤北,其来源是多元的,特别是古代岭南土著(俚僚)与瑶有密切关系;岭南宋代已遍布瑶族。“宋以后较大量迁入岭南”之说,应重新评价。

    因此，以所谓不靠谱的族谱推断瑶族的迁徙，只能是千家峒部分的瑶族迁徙，不能反映瑶族的迁徙全貌。

   从成书于明万历三十年（1602）广西巡抚杨芳编篡《殿粤要篡》就知道广西到处是瑶民，不可能在元末大量迁徙岭南而成，而是更早。《宋史蛮夷传》说：“蛮徭者居山谷间，其山自衡州常宁县，属于桂阳、郴连、贺、韶四州，环纡千余里”。也足见在宋朝，广西贺州一带多有瑶民。

  3、瑶族十二姓的不同记载

    《后汉书·南蛮传》：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。外痴内黠，安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅曰精夫，相呼为B769徒。今长沙武陵蛮是也。……《礼记》称“南方曰蛮，雕题交阯”。其俗男女同川而浴，故曰交阯。其西有D875人国，生首子辄解而食之，谓之宜弟。味旨，则以遗其君，君喜而赏其父。取妻美，则让其兄。今乌浒人是也。” 。 

 

    又相传：古时高王来侵，平王出榜招贤，谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。一天，盘瓠趁高王喝醉，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，娶了三公主为妻。后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。蒸到六天六夜时，公主担心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，头上和小腿上还有许多毛没有脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠变成人后，平王派他到会稽山为王，号称盘王。而“高王”就是帝高辛，“瑶族”的始祖“盘瓠”是帝高辛时期的人，在“吴将军”带领下曾经击败犬戎部族，盘瓠取得犬戎首领的首级立下战功，帝高辛妻之以女，得以封土立国，以“犬”为图腾；而“武陵”曾经是“瑶族”的聚居地。

    北魏郦道元《水经注·沅水》：“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。”。

    《评皇券牒》的来由,是古时评王(或平王)为了奖赏瑶族祖先盘王勇立战功,在全国13省发布券牒,允许盘王后裔耕山种岭,永免徭役赋税。它主要记载了瑶族起源于盘瓠的传说、盘瑶(过山瑶)十二姓的由来、瑶族享有的耕山种岭和免交税赋的权利、应遵守的瑶汉不准通婚的禁令等,千百年来,成为瑶族人民争取生存权、发展权的真实写照。理宗景定元年（1260）《翻印〈评皇券牒〉封面词》亦肯定：周时高王敕“黄金白银共支八十万，应勒赐盘护官二品、都尉大将军尚书，勒令诸州军知转军司照应：放免夫役配己，许青山白云之地安处。后宫女长生六男六女眉貌美正身体笃。皇闻之意喜，勒赐各姓盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。人耕田坑处三锹 。

     过山瑶《评皇券牒》中记载平王赐姓:

    一赐长男姓盘名护启龙,封助国侯,食邑五千户,补充胜州刺史。

　　一赐二男姓沈名飞凤,封武骑侯,食邑五千户,补充赣州天马将军。

　　一赐三男姓包名进成,封光禄大夫,圣鲁侍郎,食邑三千户,补充饶州都尉。

　　一赐四男姓黄名明府,封光禄大夫,圣鲁待郎,食邑三千户,补充饶州都尉。

　　一赐五男姓李名应瑞,封镇军大将军,食邑一千户,补充本司仆射郎官。

　　一赐六男姓邓名明连,封都尉、左右大将军,食邑二千户,补充河南府乡口口口。

　　一赐七郎(婿)姓周名明元,封判(刺)史,食邑三千户,补充韶州口口,王氏夫人。

    一赐八郎(婿)姓赵名元瑞,封都尉郑国公,食邑五千户,杨氏夫人。

　　一赐九郎(婿)姓胡名明珍,封都尉、镇将军,食邑二千户,补充流州口口,永氏夫人。

　　一赐十郎(婿)姓唐名明瑞,封口国公、尚书、御禄库,杨嘉氏夫人。

　　一赐十一郎姓雷名元乡,封运国侯,都鲁待郎,食邑盛昌,永氏夫人。

　　一赐十二郎姓冯名世瑞,封经国侯、尚书,补充大司马、仆射郎,杨氏夫人。

     尽管，这些姓氏，在宋理宗明显晚于帝喾时期了，毕竟盘瓠衔同族吴将军首在尧舜之前。自19世纪末以来，先后在中国广西、湖南、广东、贵族、云南的瑶族聚居区及国外之越南、老挝、泰国、美国等瑶人社区发现并且收集到南宋，明朝，清康熙、乾隆、光绪及民国等不同时期的《评皇券牒》手抄件140多件，均用汉文书写，一种是称为瑶族《评皇券牒》《盘古皇圣牒》《白箓敕帖》的牒本，其内容较完整，流传量多面广，堪称券牒正本或古本。另一种是称为《过山榜》《瑶人榜文》的券牒，其内容较简短，为券牒之简本。再一种是称为《瑶人分基来路总图》《十二姓瑶人来路祖途》《瑶人出世根底》的文献，只引用盘瓠故事，记述祖先族谱等情况，与前两种的类型区别较大，不属《评皇券牒》范畴，但瑶族群众常将其当作券牒收藏。史载，《评皇券牒》于唐朝贞观二年敕旨。为唐宋王朝统治者用以招抚瑶族先民入籍的券牒文照，赐姓氏也不可能在唐朝。

     

   而在在富川瑶族自治县柳家乡平寨村，邓姓瑶家人却有一截据说是700年前逃离千家峒时带走的12节牛角中的一节。以元朝大德八年（1304），官兵借口瑶民造反杀进千家峒，盘、奉、包、沈、唐、黄、李、廖、任、邓、赵、周12姓 。在离开千家峒时，盘翁拿出供奉盘王的金香炉打破成12块，将随身发号的牛角锯成12节，每姓各拿一节。12姓瑶人喝血酒盟誓：“铜打香炉三斤半，黄金四两五钱三，瑶家各姓拿一块，牛角锯成12节，每姓一节各自飞。”并相约500年后“香炉牛角合得拢，来日子孙又杀回！”

    那么，两个记载不同的十二姓。在《评皇券牒》记载比柳家乡平寨村的早，那么，少了“胡、雷、冯”增加了“奉、廖、任”，若说，“奉、廖”分别与“冯、雷”音近，那“胡”与“任”就相差很大了。

   此外，也有记载：盘、沈、冯、黄、李、邓、蒋、雷、唐、胡、周、赵十二姓。这里没有《评皇券牒》的包姓，而增加蒋姓。

   清人李来章《连阳八排风土记》载：八排瑶族的姓氏，“一曰盘、一曰房、一曰唐、一曰沈、一曰李、一曰莫、一曰冯、一曰黄、一曰邓、一曰何，大略不过此十姓。”该说法并不确切，事实上，除这十姓以外，尚有龙、方等姓类。民国人廖炯然著《连阳瑶民概况》：“瑶民姓氏，以房、唐、邓、李为多，沈、盘、赵次之，祝、莫、黄、冯为少。”与。“盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯”多了房、祝、莫、何。

   更为巧合的是畲族中广泛流传的盘瓠传说与瑶族基本相同，只不过他们的始祖盘瓠娶三公主为妻之后，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟，子孙逐渐繁衍成为畲族。畲瑶的四大姓（盘、蓝、雷、钟），与瑶族有相同的盘、雷二姓。吴回也叫吴雷；钟姓源于鐘，与祝融部落有关。瓠、斛、葫、扈、觚、弧、古都是古代通假字，胡与葫同。因此，《评皇券牒》比富川记载的元朝大德八年的十二姓，我认为比较可信。

    

    

 

 

    4、千家峒的地址考评

    湖南江永与广西灌阳都有千家峒的记载，而且各自都有宗谱迁徙佐证。到了宋、元之际，官府发现这个地方好，派官差入峒征收粮饷，瑶民热情款待，久留不归，官府误以为官差被杀，于是派兵围剿，逼得峒内瑶民纷纷出逃，背井离乡，流散到我国南方各地大山中去。那么，具体的千家峒在哪呢？千家峒依都庞岭韭菜岭，峒的四周高山环绕，四周崇山峻岭，广西灌阳的以“山的西麓有一个面积3平方公里四周高山原始森林环绕”；而湖南江永以“千家峒是一个与世隔绝的人间仙境，四周被五岭中的都庞岭与萌渚岭环抱，仅有一个岩洞维系着与外界的沟通，这个岩洞指的就是千家峒入口处的穿岩。元大德九年瑶民为抗击官兵围剿，在峒口的石山上筑起的古石墙仍依稀可见”。

    为证明千家峒最早在哪？我不得不先论证：舜帝死亡之地与秦始皇30万部队战死之地。

    《淮南子·修务训》（卷19）说，舜“南征三苗，道死苍梧”。《礼记檀弓下》：“舜葬于苍梧之野。”郑玄注：“舜征有苗而死因留葬焉。”《读史方舆纪要》卷八十湖广长沙条说：“南距五岭，北界重湖，内抚蛮，外控岭粤，古三苗之境地也。”顾祖禹《二十一史方舆纪要》(59)（卷108卷109）：“《禹贡》荆州徼外地。周为百粤地。秦属桂林郡。汉初，属南越赵陀封其族赵光为苍梧王，即此。元鼎六年，置苍梧郡。元封五年，兼置交趾刺史治广信，领郡七。后汉因之。从富川、谢沐、冯乘三县，秦始皇三十三年（公元前214年），秦统一岭南，置桂林、南海、象郡，县地属南海郡。汉高祖三年（公元前204年）属南越国桂林郡。后汉元鼎六年（公元前111年），始置县，同属交趾刺史部苍梧郡。；《水经注》曰：“九嶷山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰九嶷山”。

    前221年，秦始皇统一七国之后，开始着手平定岭南地区的百越之地。前219年，秦始皇任命屠睢为主将、赵佗为副将，在富川（治所在今钟山）、桂林兴安两个主要地方进行了最为剧烈的“秦瓯战争”，两路进攻西瓯，一路由萌渚岭进入广西贺县，一路经越城岭取广西桂林及其以南地区，率领50万大军平定岭南，屠睢因为滥杀无辜，引起当地人的顽强反抗，被当地人杀死。秦始皇率50万大军及杂卒在桂东北、粤北分五路进攻岭南，由于与西瓯的战斗惨烈，损失兵国几十万，《淮南子·人间训》中记载：“乃使尉屠唯发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水，三年不解甲弛弩，使监禄无以转饷，又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之，杀尉屠雅，伏尸流血数十万。”史称“秦瓯之战”。秦赢政二十六年(前221)，王翦戍都庞，请准设营浦县，属长沙郡，县北部为营浦地。秦始皇三十二年（公元前215年），秦帅蔚屠睢初征岭南，派军自沅江挥师南下，修了一条古便道自道州沿潇水、沱江、枇杷所栈（在湖南，现在叫何地名待考）经古麦岭、黄沙岭（蛮子岭）的山峡至青山口（葛坡）、黄龙、冯乘（富川）的老古城由水路直达贺州（临贺）。汉元鼎六年(前111)，在县西南置谢沐县(境内有谢水、沐水，故名)，属交州苍梧郡；同时析长沙郡，置零陵郡，营浦改隶荆州零陵郡。

     那么，就会发现两地差异：

     营浦县是湖南道县历史曾用名。公元前221年王翦平定江南，修都盘之戎，请设营浦县，获诏准。隶属于长沙国零陵郡。而当时的零陵郡距离灌阳比较近(郡治在今广西壮族自治区全州县咸水乡)。

    首先，灌阳在夏、商、周属荆州之地，春秋、战国为楚南裔境。秦以楚南置长沙郡，灌阳隶属该郡。汉武帝元鼎六年(公元前111年)分长沙国为零陵郡，观阳县隶属零陵郡。

    其次，看江永：秦始皇二十六年(前221)，建营浦县时，县东北部属之。汉元鼎六年(前111)，在县西南置谢沐县(境内有谢水、沐水，故名)，属交州苍梧郡;县境西南部建谢沐县，县治先后设于甘棠、圳景、白塔脚、潇浦(今城关镇)。三国(吴)甘露元年(265)至南北朝，谢沐属临贺郡(宋改临庆国)。

    也就是说，灌阳在夏商周时期就归荆州管辖了，而江永是在秦始皇二十六年(前221)，在统一七国之后，着手平定岭南地区的初期才把江永的东北部攻下。“秦瓯战争”不会在早被秦朝统治的灌阳的千家峒一带作战，而是集中在：重点是江永千家峒临近地方即都庞岭与萌渚岭之间的关隘，其次，经过战争后修通灵渠方在兴安县境内的越城岭(即镡城之岭)方向两路进发。

     谢沐关它西连龙虎关，东接宝剑寨(富川的石砚、龙窝一带具体地点待考)。现存连接小水峡和牛塘峡的土夯关墙城垣遗址约5公里长，并有块刻于清同治十三年(1874年)的修路碑及两块刻于民车十九年(1930年)的修路碑述修古道建雄关、沟通"楚粤通衢"之事。关内除设有千夫营外，还有骑汛、兵栈、粮库。秦守源口营的百夫长为猛将尉屠睢所属，西汉辖谢沐关而守之的将官司归中大夫陆贾辖制。可见，秦军的主攻方向在谢沐关，部队死亡多也谢沐关，之后才该取修通灵渠并举。在正巧在这关隘，在攻下岭南之后，汉元鼎六年(前111)才在县西南置谢沐县。江永千家峒不属于江永的东北部。可见，这关隘之重要。

     谢沐县隋开皇九年(589)，并谢沐、营浦为永阳县，属永州总管府(大业三年改零陵郡)。也就是说在汉初，一直属于苍梧郡管辖，符合苍梧之野的范畴。而谢沐关，则是在历史上书写浓重之笔。因关内有谢水、沐水两河汇流，故称为"谢沐"，当地土著也有人将其关名倒置，称"沐谢关"，故《宋史》把它记为"莫邪关"。秦始皇采取"谪戍民"的政策，从中原派大批汉人进入长沙蛮、萌渚岭一带的少数民族地区，此举延续被沿用至西汉时期。因戍卒与当地瑶民时有摩擦和争斗，流血事件并不少见。当时的官吏为之取为名"世睦关"，就是希望当地的瑶汉人民能世代和睦相处，团结共存。可见，"世睦“原来并不和睦。《晋书·地理下》说："自北徂南，入城之道，必由岭峤"。宋人周去非在《岭南代答》卷一《地理门》中说：入岭南之途有五，"自道（道州）入广西之贺（临贺）四也"。说明道州至贺州的这条古道属于五道中的第四条。清地理学家顾祖禹在《读书方舆纪要》卷八十一中，说秦末尉佗如不在桂岭拒防，其后果必然是，北兵"从道州而风驰富川、临贺之郡，则西粤之藩篱尽决矣"。

      其后还发生几次大的战争。历来是兵家必争之地，谢沐关雄镇一方，在它的关内外也曾5发生过很多激烈而残酷的战斗。汉元鼎五年(公元前112年)，归义侯田甲就是率军取此古道南下苍梧，其一部曾于谢沐关与当地衬军激战;唐高祖武德四年(公元621年)，李靖自四川出兵两湖击败梁帝肖铣，"由夷陵(今湖北武昌)抵富川度至桂州(桂林)，驻师黄沙岭"，与梁军血战于谢沐关(见乾隆版《富川县志》);宋开保三年八月(公元970年9月)，"潘美伐南汉，自道州进，次白象"，"进克富川"，谢沐关亦战之(见道光《永明县志》卷十)。《宋史·列传》中记载:宋绍兴二年(1132年)，岳飞兵伐富川追剿曹成，在关前宋军与曹成兵血战，双方伤亡惨重，最后"岳飞破曹成，入莫邪关"。到了明代，谢沐关被称为"雄关"，在关的东西进口分设岩口营和白象营，驻兵守关。明末张献部将曹志建拥兵关上，更其名为"凤凰关"，清代称之为小水峡汛，派重兵把守，防卫极严，清《富川县志》称之为"小水固西北之金汤"，可见谢沐关军事地位的重要。由此可见，谢沐关作为古道雄镇、古代边关，曾在历朝历代的军事防御、治安守卫等方面起到过巨大作用。

     因此，依据舜帝死于苍梧之野，葬于零陵。那么，舜帝死于谢沐关一带，也有了充分的理由。

    也因该关隘，重兵把守，历代防卫极严。从千家峒迁徙，不可能从谢沐关直接过来，必定有一部分翻越韭菜岭，到灌阳县一带，暂时定居，一样沿袭称呼千家峒。之后，顺着恭城县而下，到富川、钟山一带。

    以致在宗谱记载中，出现了灌阳千家峒的情形。广西钟山县两安瑶族乡沙坪村沙坪屯东门墙上发现同治二年（1864）五月立的石碑上勒有“自从始祖，历来出身全州观阳千家洞，七姓人等分散，赵万四、黄富四太祖於洪武元年（1368）流落居住沙平，不以年岁，被梁上君子难安居住，为被（避）乱世搬住老屋居……”富川瑶族自治县柳家乡平寨村族谱记载：“明太祖以来洪武年间由全州灌阳千家峒发迹到平乐府富川县，洪武二年岁次乙酉原籍经家考处地方居住平寨村。”……

 

5、两安瑶族乡星寨一带过节

朋友调侃之间，男者是入赘婚。他自己开玩笑说：“我当母亲的”……是男嫁女婚。我顺便询问过节的情况。

就有三月三唐姓、四月八卢姓、五月五罗、陈；六月七邓姓、七月十一卢姓、十二唐、邓、盘；十四苏；八月初二李、苏；九月九唐；10月16日盘王节有沙坪、花山宝鹿、板观；十一月冬至徐、梁、苏。

这不得不让我想起去年思考的一个问题：在望高镇、羊头镇，顺江而下，白虎头、水口洲、榕木洲等地过盘王节。水口洲有周姓、榕木洲有赵姓……从羊头现在黄姓以蒋家洲原为将军，黄姓不承认蒋家洲原来居住蒋姓，其实既是蒋姓先居住，也是一位瑶族起义将领。从羊头居住的雷姓、胡姓、李姓、黄姓、周姓、潘姓即盘姓演化，以及钟山镇的赵姓，赵姓榕木洲过盘王节，则基本属于瑶族；当然后来的明末清初宗谱汉化；榕木洲临近的羊头水口洲马姓、周姓过盘王节，应该是周马混合居住而一样过节。对照瑶族十二姓中的盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、雷、冯。就会发现沿江有：乌石村蓝姓、白马邓姓、龟石周姓、黄、李、周、赵、胡、雷，西湾下宋蒋姓、蒋家洲原有蒋姓……

的确，在明朝的地图中，大部分是瑶族的村庄，现在几乎没有多少瑶族了。即使过盘王节也不承认自己是瑶族。去年，曾经有一位提供过常说的“九洲十八寨”的说法。同样，也很多在慢慢的变化中，不再过盘王节。毕竟在不断的融合。《蛮夷传》抚水州条中说“广西所部二十五郡，三方临溪洞：与蛮、僮、黎、蛋杂处”清人李绂修的《广西通志》说:“撞者撞也，粤之顽民，性喜攻击撞突，故曰撞”。在宋史籍文献中，也还保存着“僚”这个族名，僮与僚常碰见。

所有这些，需要逐步考证，才能够从蛛丝马迹中，找到答案。

2017年6月11日22：:21作于广西贺州