|
五行学说的概念 五行,即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”,即是指木、火、土、金、水,这五种构成世界的物质,“行”是指这五种物质的运动。如《尚书正义》说:“言五者,各有材干也。谓之行者,若在天,则为五气流注;用五行之间的“相生”、“相克”、“相侮”、“相乘”关系来阐释自然界各种事物或现象。是五行之间的相互联系和运动变化规律的一种古代哲学。 五行学说的基本内容包括:五行的特性、事物的五行归类、五行之间的“生、克、乘、侮”规律。《尚书·洪范》所说的:“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土日稼穑。”历来被认为是对五行特性最经典的概括,现分述如下: 1.水曰润下:这是对水的特性的概括。润,滋润、湿润;下,向下、下行。润下,说明水具有滋润下行的特性。 2.火曰炎上:这是对火的特性的概括。炎,热也;上,向上、上升。火具有发疾热,温暖,向上的特性。 3.木曰曲直:这是对木的特性的概括。曲,是屈曲、弯曲之义;直,是伸直、伸展之义。曲直是言树木能曲能伸,刚柔相济。故木具有生长,升发,舒展,能屈能伸的特性。 4.金曰从革:这是对金的特性的概括。从,由也,言来源;革,变革、去故也。从革,言金来源于变革。自然界中能够直接供人们利用的金属极少,大多数都是经由矿石冶炼而成,古之“革土生金”即是此义。故金具有变革、更新,即清洁、清肃之特性 5.土爰稼穑:这是对土的特性的概括。爰,即曰;稼,种植农作物;穑,收获农作物。稼穑,指农作物的播种与收获。因此,土具有培育庄稼化生万物的特性,“土载四行”、“土为万物之母”即指此义。 古人对五行特性的认识,启示我们不能只从五种物质上去看五行,而是要从五种功能属性去理解五行,从而依据这些特性去认识其它事物。 事物的五行归类 五行学说把这五行各自特性抽象出来,构成一个固定的组合,认为事物内部运动变化及联系是“五行”不断运动和相互作用的结果,含有一种规律性的思想,自然界的事物均可按照这种组合形式分成五大类,于是用“取象比类”或“推演络绎”的方法把各种事物归于水、火、木、金、土之下,并用五行之性予以阐释。 如以取象比类法为四季配五行,春季,万物生长,似木之升发,故春季属木;夏季炎热,类火,故夏季归火;长夏,即芒种后十日至处暑后七日,此时北半球昼夜之生化万物,故长夏属土;秋季,西风肃杀,万物由盛转衰,似金之变革,故秋属金;冬季,霜雪严凝,自然物类生机蛰伏闭藏,如水之沉潜,是冬季归于水。 以推演络绎法配属五行,在中医学中应用最为广泛,如在将整个人体划分，肝开窍于目,因此可推演络绎胆筋、爪皆属于木;同样心属火,则小肠、脉、面、舌亦属于火;牌属土,则胃、肌肉、唇、口亦属土;肺属金,则大肠皮肤、毛发、鼻亦属于金;肾属水,则膀胱、骨、发、耳、二阴等亦属于水。 以“取象比类”或“推演络绎”的方法,按照事物的不同形态、性质、作用,分别归属于木、火、土、金、水“五行”之中,用以阐释人体内部各种复杂联系,中心的大系统,体现了中医学的“天人相应”的思想。 |
|
|
