 如能覺悟，得失皆好
聶振文
“得之坦然，失之豁達”。是一種覺悟，更是一種人生境界。
“得”與“失”的絕對與相對性，在于所謂絕對靜止的時間、地點所發生的，有關得失之事的不可逆轉、不可彌補性，它是相對的，相互關聯的，是變化的、運動的，具有因果關系，是可以彌補和轉化的。老子雲：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”然也。
一次的失去，也許是一個人得到的開始。相對而言，人的一生其實不就是在得與失之間，總體相對的平衡嗎？既沒有絕對的“得”，也沒有絕對的“失”。比如說，某些東西你以爲得到了，可是呢，從一定意義而言，你可能失去了更多；也許你以爲失去了，在不知不覺中你卻收獲了生命的更多。
 今年上半年，我居住的地區房價不斷飙升。這期間，我出售了一套房子，雖然不是很高價位賣出的，但我覺得還可以。然有人跟我說，你再等等還可以賣出更好的價格，現在這個價格太虧了。而我很坦然。我說：你們覺得是虧了，也許哪天你們還會覺得我是賺了。果然，三個月不到，房價開始下跌，一些人的房子想等到自己理想的價格再出手，結果呢？現在即使價格再低亦無人接盤。
得與失就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，既相生相克，又相輔相成，既合乎天地之道，也存于人世之間，暗合了萬事萬物運行的規律。
人生百年，功名富貴，不過是一失一得的重複。從時空而言，一時的失去，不代表永遠的失去。一時的占有，不代表永遠的擁有。
人須學會放棄一些東西，放棄是智慧的體現。司馬相如雲：“明者遠見于未萌，智者避危于無形。”學會放棄，使人變得寬容、睿智，人生境界便達到如拾級而上的從容和淡然。
放棄既是靈性的覺醒，更是一種慧根的顯現。放得下，才能負得起；放得下，才能行得遠！有所放棄，才能有所追求。什麽也不願放棄的人，會失去更多最珍貴的東西。
人生中出現的一切，是無法真正擁有的，至生命的終結其實只是經曆而已。人如果能明曉這一點，就會懂得：無所謂失去，也無所謂得到，都不過是生命曆經而已；一切的得與失、隱與顯，只不過是人生路上的一道風景。
人的一生，或許得到了許多，但也會失去很多。如何在得與失中找到心理的平衡點，那就要看每個人所持的思想意識與價值觀念了。
能觀悲喜，看淡生死貧富。若能覺悟，得與失都是最好的。如不能觀照，執迷于外相者，得到和失去都是不幸的。
我以爲，人生不必過于執念和計較得與失，只要心態平和就好。世間沒有純粹的得，也沒有純粹的失，得中有失，失中有得。當你正在得到時，也正在失去。人得到的越多，往往失去的也會越多。
人得到了財富，可能失去了安全；得到了榮華，可能失去了健康。吃多了，怕胖，吃好了又怕死。窮了思富，富了，又怕別人算計。所以說，即使我們擁有了全世界，也只是日食三餐，夜榻一床而已。 當你快樂時，悲傷便會在一旁窺視；當你痛苦時，隨之而來的可能是歡樂。
從藝多年，我算是壯年有幸，得到了張大千先生的關門弟子、國畫大師孫家勤先生垂青厚愛，收爲入室弟子，得師親炙技藝，獲益良多。榮遇高師自是欣喜不已。本欲追隨恩師繼續深造，奈何天不假年！恩師于八十壽辰駕鶴西遊。嗚呼！我痛失良師！就在我沈浸在悲傷痛苦中時，不曾想，書畫大家郭子緒先生給了我精神支柱，後又收我爲入室弟子。這真是應了老子講的“禍福相隨“啊。
在我知天命的生命曆經中，品味了太多的得失無常，使我學會了珍惜。
“失去後才懂得，人應該珍惜什麽。”這是一個永遠讓人費解和永恒的話題。因爲失去了才想起擁有的可貴，才能切身體會到無法擁有的遺憾。
得失之間，讓我學會了感恩。
有的時候“得”並非是福，“失”並非是禍。得失禍福只是介于人的是非之間的短暫一念。得失之事，有時並非靠我們強力能夠改變，但得失之間必能轉換的道理，我們應該明白。
錯過的風景無須留戀，錯過的人只能懷念。雲卷雲舒、花開花謝，四季更替無所停留，所以，人生無常之道亦在其中矣。
月滿則虧，果熟會落。得失隨緣，心無增減。花開必有花落日，花謝另有花開時。人心若能平和，便無人可恨；凡事不過執念，少人能擾。倘若內心甯靜，沒有梵音清流也能悠然自得。 萬千悲喜，終歸一悟。
借用明代大學問家楊慎的《臨江仙》：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉頭空。 青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。 一壺濁酒喜相逢。 古今多少事，都付笑談中。
不老書生聶振文 丁酉十月二十九日于天沐堂 ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 作者简介： 聶振文：字允之，號不老書生、天沐堂主人。國家一級美術師，張大千再傳弟子。祖籍山東蓬萊，六十年代出生于遼甯丹東，後移居古都金陵。 書法初宗趙孟頫、蘇轼，後涉諸家；繪畫初習明清，再習宋元，後承傳大千潑墨潑彩。爲著名書法家史成俊、書畫大家郭子緒、嶺南畫派大師李汝匡、張大千關門弟子孫家勤等諸先生的入室弟子。因得恩師孫家勤先生親傳大千潑墨潑彩之法，遂成爲張大千潑墨潑彩技法大陸繼承人。
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