效法“天道”

效法“天道”

《墨子·卷一·法仪》之三

（峻岫）

 

 

 

然则奚以为治法而可？故曰莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。

 

提倡法治，在中国可以追溯到两千多年前的战国时代，当时兴起了“刑名之学”，最终成为“法家”一大流派。其代表人物有：管仲、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人。生活在那个时代的墨子也主张“法治”。《墨子·法仪》一章就是他阐述自己的法治思想的。他主张建立规矩方圆，主张确立法规准绳，认识到：“百工从事，皆有法所度。”那么应该建立什么样的法律准绳呢？墨子开出的药方就是“法天”。所谓“法天”就是效法天道自然。“法天”的思想不是墨子先提出来的，这一思想来自于老子。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[《道德经》]实行法治，建立法律，必须是符合天道的，必须是道法自然的，符合自然规律，遵循宇宙法则的。为什么？“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。”首先要向“天道”学习的就是“大公无私”。“天道”也就是自然规律，要下雨，就是下雨；要刮风，就是刮风。不管你愿意，还是不愿意，高兴还是不高兴，也不管你是皇上，还是平民百姓；是富得流油，还是穷的无立锥之地，都没有用。“天道”一视同仁，不偏不倚，该怎样，就怎样！该如何，就如何！法律必须是公正无私的。这就是效法“天道”，效法自然的深刻含义。“法律”不要求回报，不图回报，这也是“天道”的一大特点。“天道”的特征，就是历久不衰，长期存在。你天天烧香磕头，是如此；你不烧香，不磕头，还是如此。你感谢法律，有法律存在；你不感谢，不欢迎法律，法律依然存在。你永远逃不出法律的管束和法律的惩戒，绝不厚此薄彼。所以要以“天道”为法律的准绳。“既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。”既然以“天道”为法则准绳，那么你的行为就必须依照“天道”而行。考虑“天道”的要求，该做的事情就去做，不该做的事情就不去做。“然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。”天喜欢什么？厌恶什么？有死有生是“天道”，“生不养，死不葬”行不行？这样做违反“天道”，这不行！天生万物，一切皆有序，没大没小，没老没少，没长没幼行不行？这样违反“天道”，这不行！老天眷顾每一个人，给每个人同等的机会，“损人利己”、“杀人越货”行不行？这样违反“天道”，这样不行！符合“天道”的就干，不符合“天道”的就止，于是法律就有了，法规就建立起来了。“奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？”怎么知道“天道”希望人们相亲相爱，而不希望人们相互仇视，相互厌恶，相互残害呢？“以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也”因为宇宙是一个整体，即变化多端，各有特色，又遵循一个共生共容，相互依存，相互促进的道理。生物之间是这样，人与人也是这样。人与人是相互竞争的，又是相互依靠，相互依存，相互需要的。人类是个命运共同体。不管什么民族，什么样的文化，什么样的肤色，只要相亲相爱，互利互让，相互借鉴，相互学习，相互促进，就能携手前进，共同进步。相反以人为敌，相互仇视，甚至相互残杀，往往就是两败俱伤。