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——《墨子·法仪》新解 译者：南方在野 墨子说：天底下办事，不能没有法仪；没有法仪而能把事情做好，是从来没有的事。即便士人作了将相，也不能随意妄为。即便三百六十行的工匠，做事也必须循规蹈矩。工匠们用矩划方，用规划圆，用墨绳定直斜，用悬锤校正偏，（用水平器平面）。不论是能工巧匠，还是一般工匠，都要拿起这五种仪器作为法则。能工巧匠有了这些仪器，做出来的东西就完全符合标准；一般工匠虽做不到完全符合标准，但依据仪器去做工，还是要超过自己原本的能力。所以说工匠们制造物件时，都有法则可依。现在的执政者，大则治理天下，其次治理大国，却无法可依，这就不如工匠们能明辨事理了。 那么用什么作为治理国家的法律才行呢？假若都以自己的父母为法律，可以吗？天下做父母的很多，但真正仁爱的很少。倘若人人都必须以自己的父母为法律，这种法律就太不仁义了。法不仁，不可以为法。假若都以自己从学的师长作为法律，可以吗？天下做师长很多，但真正仁爱的很少。倘若人人都必须以自己的师长作为法律，这种法律就太不仁义了。法不仁，不可以为法。假若都以自己的国君作为法律，可以吗？天下做国君的很多，但仁爱的很少。倘若人人都必须以自己的国君作为法律，这种法律就太不仁义了。法不仁，不可以为法。所以父母、师长和国君三种人，都不可以作为治理国家的法律。 那么用什么作为治理国家的法律才行呢？莫过于以天为法。天的运行是那样的广大而无私，是那样的厚利于百姓人民，又不居功自傲，是那样的光明正大，是那样的历久而不衰败，所以圣贤的执政者以天为法。既然以天为法，凡有作为就必须接受天的约束。天所不希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天必定希望人们之间相爱相利，而不希望人们之间相恶相贼。为什么说天必定希望人们之间相爱相利，而不希望人们之间相恶相贼呢？因为天是兼而爱之，兼而利之的。为什么说天是兼而爱之、兼而利之的呢？因为天下的百姓都为天所兼有，天孕育万物，以供天下的百姓饮食生存。 现在天下不论大国小国，都是天的国家。人不论长幼贵贱，都是天的臣民。因此人们纷纷喂牛羊、养猪狗，准备好洁净的酒食祭品，用来感激上苍。这难道不是因为天下的百姓都为天所兼有，天孕育了万物供天下的百姓饮食生存？天既然兼有天下之百姓，又孕育万物，以供天下的百姓饮食生存。为何能说天不希望人相爱相利呢？所以说：“兼爱利人的贤能，天必定给他降福；兼恶贼人之暴徒，天必定给他降祸。所以说：滥杀无辜的人，必定得到不祥的后果。为何说人若相互残杀，天就降祸于他呢？这是因为知道天希望人相爱相利，而不希望人相恶相贼。” 以前圣贤的执政者夏禹、商汤、周文王、周武王，兼爱天下之百姓，带领百姓们尊天地敬鬼神。做很多有利于人民的事，所以天降福给他们，使他们被立为天子。天下的诸侯，都恭敬地拥护他们。暴虐的君王夏桀、商纣、周幽王、周厉王，兼恶天下之百姓，使上苍遭到咒骂，鬼神遭到侮辱。做很多残害人民的事，所以天降祸给他们，使他们丧失了国家政权，天下人群起而攻之，死了还要受辱于天下。后代子孙辱骂唾弃他们，至今不休。做坏事而得祸的，有桀纣幽厉四个人为例；爱人利人而得福的，有禹汤文武四个人为例。因为爱人利人而得福者，有史可照！因为恶人贼人而得祸者，也有史可鉴！ [参考文献] 1． 吴龙辉等译注；《墨子》白话今译；北京；中国书店；1992.10 2．《墨子閒詁》孫詒讓，華正書局，民國84年,中國哲學書電子化計劃《墨子閒詁》:http://chinese./text.pl?node=10473&if=gb 3． 吴毓江 撰，《墨子校注》，新编诸子集成版，中华书局出版发行，2006年2月第二版：
附墨子原文·法仪第四 |
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