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以前我很单纯，总是以为只要你讲的是真理，对方一定将会接受。但是随着年龄的增长，对社会各阶层的认识不断提高，才发现并非每个人都能很容易地接受真理。这种发现，曾经使我极度难过，同时也让我真实明白了“普渡众生”的极大难度。有时面对有些被痛苦所逼恼的人，以己溺己饥的精神去帮助，可对方不但不领情，而且不分皂白地反击你。比如：遇到一些饥渴难耐的人时，好心给他美食，他却说这是毒药而扔到地上；遇到某些平穷受苦的人时，你给他金银珠宝，他却说那是废品而扔到垃圾堆；遇到一些黑暗中被恐惧折磨的人时，你以经验和理论相结合而告诉他，光明能消除黑暗的真理，可他却说光明能消除黑暗的传统观念已过时。不仅如此，这类人还在到处给很多人大力宣传或灌输，人与人之间只有竞争，而没有诚信可讲的，还说讲和平是社会进步的绊脚石，构建和谐的思想是人性懦弱的表现。难道“顽石不化”的说法，是人性真实的写照吗？有些喜欢纸上谈兵，而缺乏实际经验的人却说，中肯到位的批评是消除“痈疽”的利刃。这样的道理，我也会说，但实际并非如此简单。不然，随教行唯识派也绝不会提出“究竟三乘”或“一分无种性”的观点。《经庄严论第四品.种性品》中说：“某一向行恶，某尽断白法，无顺解脱善，白法少无因。”这就是说，有四类众生，特别难以调伏，第一类是“一向行恶”的人，他们一向唯做恶事，行无间罪。因为根机很低劣，所以对他们而言，善行和真理一文不值；第二类是“尽断白善”的人。白法，是指善法。这类人因为心中的邪见极为坚固，所以，几乎断尽了内心的善根。因此，不愿意做善事或好事。因为根机很漏劣，所以对他们来说，接受真理，改邪归正的机会，是非常渺小的；第三类是“无顺解脱善”的人，他们虽有一点点福德之分的善根，但因没有播种随顺解脱之分的善根，所以他们不相信究竟的真理；第四类是“白法少无因”的众生，这就是说，某一类众生，虽然曾播种过一点点随顺解脱之分的善根，但因所种的善根极为薄弱、不圆满，所以对他们也很难讲通真理的。随教行唯识派把上述四类中的第二类众生，划分为断尽善根而没有机会成佛的众生类，而其他三类，划分为虽然时间极为漫长，但最终能够发现善根而接受真理的人当中。因此，第二类人，是一般人所说的“顽石不化”，其余的只是“难化”，而并非“不化”。
但是依诸中观师理论，“究竟三乘”的观点，这是不能成立的，究竟的解脱只有“一乘”，是佛位。也不承许有毕竟无性的众生之说，而主张一切众生皆可成佛，因为所有一切众生的内心相续都拥有无限宝藏“潜能”，即成佛的可能性、佛种与如来藏。而且这种观点具有很可靠的经典依据和有力的正理后盾。所以，明白如宣说有毕竟无种性众生的佛经是不了义经，而显示一切众生皆可成佛的佛经才是了义经的密意之后，可以得到以下的总结：“一切众生都有善根，最终都有可能接受真理，只是时间的长短而已。”也正因为如此，我对弘法利生的事业，更有兴趣了。
2016年12月17日 班字尔慈智加措 于兰州。
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