邢台大开元寺名僧篇——竺道生

竺道生（公元355-434年）晋宋间高僧。俗姓魏，巨鹿（今河北省巨鹿县）人。幼随竺法汰出家，改姓竺，十五岁便登讲座，二十岁受僧侣的最高戒律具足戒。公元397年到庐山相慧远求学，公元404年问学于鸠摩罗什和佛驮跋陀罗。以慧解著称，在当时汉译典籍未完备的情况下，常见人所未见，如立善不受报、顿悟成佛之义。着有法华经疏、维摩经疏、法身无色论、佛无净土论等多种，可惜多已亡佚，现存的只有法华经疏（存二卷）、答王卫军书一篇行世。

道生大师剖析佛经教理，已经洞入了深奥幽微的境地，他著有《二谛论》、《法身无色论》、《佛性当有论》、《应有缘论》等论典，及《维摩诘》、《法华》、《泥洹》、《小品般若》等经义疏。

他主张佛性人人“本有”，并穷极究竟而唱言“一阐提人皆得成佛”（即后续佛经传来的“一切众生皆有如来智慧德相”要义），广说一切众生乃至失信与极恶业者仍具成佛的资质这一道理。

由于当时北凉昙无谶法师所译《大般涅槃经》（大本《涅槃经》）尚未传至建康，因此道生大师的这一说法成了“孤明先发”，没有其他经典为之佐证。这一“破天荒”的说法被当时守学旧文之徒视若洪水猛兽，遭到了强烈反弹，种种毁谤抨击随之而来。坚持旧说的人将其观点斥为异端邪说，甚至对道生大师本人也极尽讥嘲挖苦之能事，并于大众中竭力污蔑和诋毁，使众人对道生大师的说法弃如敝屣、避之唯恐不及。

而道生大师丝毫也不为这些毁誉称讥所动，他来到僧众中，从容严肃地对大众发誓道：“倘若我所宣说的观点与佛经义理相违背，那么我将身患恶疾；倘若与实相不相违背，那么愿我舍寿之时能够据于说法的狮子宝座之上。”说完拂衣而去。

道生大师先后来到虎丘山和庐山传法。一次，他在幽静的林间独自演说法义，朦胧间仿佛看见有人点头。定睛观看大众，发现点头的原来是一块块顽石。（这便是“生公说法、顽石点头”的由来。）

后来，北凉昙无谶法师所译的《大般涅槃经》传到了建康，经中亦称一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教主张，终于证明了道生大师所言非虚，僧众无不为道生大师的先觉智慧深深折服。道生大师得到这部经以后，不久便开坛解说。

元嘉十一年（434年），一次庐山讲法快要结束的时候，与会僧众忽然见到道生大师的拂尘纷然坠地。大师倚于几案之侧，已然圆寂了，世寿八十。圆寂后，颜色与生前无异，仿佛入定一般。