 NO.1 爱情世上最好的爱情，是“执子之手，与子偕老”；世上最美的情话是，“有你相伴，此生无憾”。 年少时，总憧憬着成为爱情童话的主人公。在一个阳光明媚的清晨，白马王子踏马扬鞭而来，牵起我的手，带我走遍千山万水。 情不知所起，一往情深。幸福可以有很多种模样。我生命中最幸福的时光，在遇见你的那一刻，就开始有了答卷。 《诗经》有云：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。多少人艳羡这从一而终的爱情，遇一人心，不问花开几许，只问浅笑安然。?? 罗伊·克里夫特曾在《爱》中说：我爱你，不光因为你的样子，还因为和你在一起时，我的样子。 也许正因为“爱之深则情之切，恋至热则心至迷”。试问有多少人，曾因爱恋，不忍回首，却又念念不忘？曾经说过无数次，永远不分离，可是到后来，还是散落天涯？ 情至深则爱无言，情至切则爱无声。你是否曾一边放了手，一边又被困于情？ 当友谊走至末路的时候，不要强求，不要刻舟求剑，也不要水中捞月。 万物皆有裂痕，那是光进来的地方。?不必害怕别人会对我们怎么样，只要我们对待别人的一切行为，保持宽容。 ???? NO.2 没有一个点能困住你?在此时此地，你的眼睛只看到这些树木，这些房子，看到这么一些人。而且，你看的时候，理所当然的，已经做了种种分别: 这是人，那是小狗；这是房子，那是树；这是男人，那是女人……这些分别我们认为是理所当然的，从来不会怀疑。?? 我们就活在这些分别里，这是好的，那是坏的；这是美的，那是丑的；这是富有的，那是贫穷的；这是新的，那是旧的；这是成功，那是失败；这是应该的，那是不应该的……?? 每时每刻，我们的心总是在做着这些分别，然后，就会有所行动，当然也就会有情绪的反应: 或喜或悲，或怒或乐…… 你在某个点，某个办公室，某条街上，你好像只能困在这个点上，但你只要稍稍抬起眼睛，就能看到周围的光大，不仅广大，而且充满虚空。所有的事物，其实都在虚空里。 所有的点之外，是更广大的世界，所有的点本身，就是无限的世界。离开这个点，你会走得更远；在这个点上，你会走得更深。 所以，永远不必害怕，没有一个点能够把你困住，困住你的，永远只是你自己的心?。 解放自己的心，走出爱情的“牢”。 ?? NO.3 时间会验证一切时间是一种永不停止的相续，现在立即成为过去，而过去，也曾经是未来。每一个时间的点，都在一个流动不已、周而复始的循环里，是一个无限的整体。过去、现在、未来，同时存在。每一个片刻，都是过去、现在、未来。 ?时间，不是一个外在于你的什么东西，时间，是你生命的本身，是存在本身。所以，每一分，每一秒，都是你自己的生命在流淌，不论多么无聊，不论多么痛苦，都是你自己的生命所经历的，无所谓好，亦无所谓坏。 ?如果说有什么善用时间的法则，那么，只有一条法则: 活在当下，不等待，不眷恋，不慌张，不恐惧，只是在当下里全然地去做，去觉知，去享受…… 任何一个当下都是自己生命的自然流淌，所以，不论在什么状况下，不论快乐还是痛苦，都不抗拒，不排斥，把一切的状况看作是生命本身的旋律。 ????? NO.4 如何才能解脱？既然是解脱，也就意味着，我们并不需要成为另外一个什么，而只要回到本来的样子就可以了。佛陀认为，我们一切的众生，本来就是清净的，只是因为妄念而迷失了本性，所以一直在世间漂泊，得不到安宁。 如果我们放下一切的执着，就可以找到返回的路，本源的路。 ?因而，所谓佛性，所谓佛法，并不是什么高深的道理，也不是什么玄妙的法门，而是一直就在这里，也在那里的真相。 佛陀并没有增加什么或减少什么，他只不过撕开一层又一层虚幻的假象，告诉我们这个世界原来是如此的，告诉我们存在原来是如此的。 因而，所谓的佛性，所谓的佛法，其实并不神秘，并不珍贵，而是很普通，是每个众生都具有的东西，一直就在你的身上，一直在每个存在之中。 不论你是什么，佛性，解脱的力量，都在你之中，不会因为你富有而增加，也不会因为你贫穷而减少。 ? NO.5 不困于心，不乱于情?佛教的不执着、放下、清净，是人的一种自我解放。从哪儿解放出来呢？从我们群执着的形象(妄相)，以及所执着的观念(妄见)中解放出来。 接受，在接受中感受生命各种状态的美，在感受中觉知到生命的喜悦。 ??任何一个人，无论对你做什么，你都明白不过是一种因缘，一种注定会消逝的虚妄现象，不会骚扰你的心。 面前的那朵花，不论多美丽，你也没有办法让它永存。但是，你可以关照到它不是一种绝对孤立的存在。是因缘和合的结果，而且不可避免的，会慢慢凋谢在无常之中。因而，你不会被眼前的美所摇荡。 无论什么人，无论什么花，一切的一切，你都是如此地看着，很安静地看着，心始终在自己的心里，不被他们牵引而动荡。 你若盛开，蝴蝶自来。你若精彩，天自安排！ ? |
|
|
