奇门旨归

奇门旨归

奇门旨归楚北兴国朱浩文星源述：

汉阳关棠题光绪十九年癸巳孟冬汇源堂藏版：

        叙：奇门为三式之一，自黄帝以来、太公、雷候、武侯、诚意伯，皆用行军胜敌，传而至于今日，则已名是实非。无论调坛闭戊，行筹返闭之大端，即为绝学。即一跳涧之法，已各演布不同；往在苗疆，得友人奇门抄本，亦曾究心寻讨，历数月日无所得，遂亦置之，继而随军入湘，偶一考索，仍属茫然，知阴阳消长，其要旨固自有归也。庚辰冬江华瑶乱平，余以军暇赴长沙省亲 ，适朱君星源造访，概论瑶疆形势曰：江华乱瑶，吾知其不足平也，余曰：君寓省距江华九百里，身不临敌，何以知之？曰：警报至，曾演奇门一局，得丙加庚，为荧入白格，经云：庚为太白，丙为荧，荧入白兮，贼即去。依式知贼不利。相与谈主客之辩，甚详其明；年受苏子熙军门聘参赞营幕，与共帷幄者两年，日探秘奥，益有心得，或以缉捕事试之占辄验之，今编集起例，诸法皆各书所未详，复本太公军中应验神符经七十二局，补演千八十局都为一书，颜曰：奇门旨归，其随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，一一如指诸掌，小而趋吉避凶，大而陈兵立垒，神明变化，功用无穷，六戊斗罡之机，六甲阴符之妙。亦何不可推而求焉！百战经曰：为将者不知太乙、奇门、六壬，不可应敌而取胜。是书探奇门之奥，其亦足资为将者之取用乎，是可存以资世矣！！！

      光绪九年夏四月义甯徐家干叙于长沙寓次

 

      序：曩余官京师，与富川易侍抩舫友扇朝夕相遇，从抩舫尝谓，余乡多宿学，其笃于行谊，知名当世，莫如万清轩徵君，此外覃思词翰，潜心经术类，皆文学选而精于天人，舆地之学，则以朱星源司马为最，徵君以敦品励学，教授里门，旧悉于胡文忠，奏牍司马，素未识面，闻其言识而弗忘。岁壬辰衔桖里居时南丰包侯云黼宰，吾邑司马居幕府，唔于白府官廨，一见如旧识，相得甚欢，与抗论天下时事，及诸经世务，具有根柢，乃叹枏舫之言，为不谬，嗣以包侯介为先，太公人题栗主事竣，往谢，司马出所着，奇门旨归见眎。为言生平所致力，以弁言委，逊谢不获，受而卒读，慨然叹曰：天下吉凶，顺逆之理。竟若是，岂不爽乎？自伏羲画卦，包符秘泄阴阳，以生固万物之所，听命人事吉凶，顺逆之所寄也，所谓开物成务，前民利用者，于是乎在羲圣，功用尽于此矣。黄帝氏作衣裳，渐起征伐，亦兴涿鹿之战，蚩尤肆焰，爰与风后效天神所授符诀，参以天时人事，与夫治乱兴衰之故，存亡祸福之机，演奇门千八十局，以阴阳对待，吉凶顺逆之相反，显然知所趋避，而帷幄之运筹决胜，不战制人，即万事之休咎，无不可前知预决，厥后太公、雷侯、武侯、诚意伯，皆得力于此，胥用以建树功业，为一代伟人，非信古有获深明古圣人阴阳之道，能若是乎！司马好学深思锐意搜讨，游历所至，足迹几遍天下，往岁从苏子熙军门出师黔湘，所向无前，以赞画功，授今职，近又得古本而融会之，悟其大旨所归，述以问世，是亦兵法家之左卷也，虽玉函金匮，非下走所及，知而其嗜古之念，公世之心，有不容没者，故不幝覶缕而为之序。

      光绪十有八年仲夏月长至日潜阳愚弟万际轩顿首拜譔 

      序：咸同间 粤逆盗弄海内十九戒严益阳胡文忠公，抚吾鄂锐然以肃清，自任开宾贤馆，以广招异能，有淦水某生来谒，自以奇门称公，亦尝耳其名，试令卜，亦参伍验。会军于武昌，公授以兵为大军殿輙败衂罔效，其人亦以此潜逝。嗟乎！生殆未得奇门之真者，欤毋亦徒，如叶公之好龙者耶，夫盈天地蒙蒙中，其大力包举者，惟理与数而已，理数相辅而行，夫人能言之，夫人而不能明之，抑知言理即有数，言数既有理，此其中自有一定之旨在，自非圣神，不能撮其旨，而为之作，亦非明粹之儒，不能得其正旨之所归，而为之数之，昔者羲皇一画，爰造机缄，八卦定位，前民利用，于是乎人知以理数，而为趋吉避凶之卷矣！轩辕氏作大启，包符开上世文明之始，蚩尤悖逆，帝乃握灵珍矢精默，遂感九天玄阴之姥，锡以祥微，而与风后作奇门焉，繁理赜数罔弗，囊括呼吸风雷，号召神鬼。遂使狂暴授首，而专车之晕以殄功用溥矣哉。而帝复以秘籍敷示，传之无穷殆，犹是羲皇前民利用，俾民知趋避之至意也。自兹以往，在周则尚父受其传于容成子，汉则子房受之赤松，三国则诸葛公受于其外舅黄承彦，世谓黄乃受于其婿误矣！迄明刘青田以之事太祖，未知所受，类皆建立殊勋彪炳，当代降而年代湮远谈者益咙，訛者益伙矣。而世之言奇门者，非诧为怪异灵异之事，即讽为射覆术数之未，噫后之人，其欲闻前民利用之旨，以得理数趋避之归，孰从而求之哉。予曩见坊本而好之，探索亦久，然未得师传，其间如旬首，符头，以超神接气，究多囫囵莫辩，心窃疑焉，以为是必有真旨之所归，不可以浅陋而噫度也，乃庋坊本于高阁，而潜心以求明哲焉。岁癸巳吾友朱星源司马，以所着奇门旨归见示，伏而读之，不禁狂喜，书之奥义，君自序，凡例言之其详，毋庸鯫（zou)生赘也。然而原原本本合太公、雷侯、武侯、诚意伯之精微，仍复黄帝一千八十局之旧，得其书者，如指九逵，然其趋避而利用，亦何广且显耶。君之为人，所谓儒而君子者也，少习经史，而尤契于理学，眩诵之暇，搏击天文、地舆、河洛理数，以逋太乙演禽、测算诸学，他如民生利病，水利农田，形势险要，靡不究心有得，即笔之裒（pou)而为集，其先付剞劂者，如是书外犹有历代道学薪传，皇极经世要旨，小大学程家，常必读，共若干卷，他若观星辑要，占象考验之，皇朝内外，山水道里，提纲诸集，亦已成书，而将续付手民，故身遂已受职，而终不乐仕，进犹复隐居，日读宋儒周、邵、程、朱遗书弗卷，君固精于制艺科甲故物耳，徒以四方多，故以战功授今职，荣三世人，有以君未获偿巍，科联高第，若不能不为君惜者，而君则曰：理数在则然，顺受之而已矣！奚惜焉，是君不独利民，用其所决于一己之利用，不亦明且大乎拟予，尝有言奇门，惟儒者可谈，其他则必不许之，谈何也？如朱君之书，演为千八十局，人人能用之，而于六戊斗罡，六甲阴符不肯轻述，用意良深矣。君学以理为归，是集专以理数合参，而摄其要领，以神其妙用夫，岂世俗之苟尝一脔（luan)，异言喧豗（hui)者,所敢轻道哉。若某生之于叶公好龙者，更奚足论哉，而况诧为怪异，讥为小术者耶，彼殆徒见夫市头设案，刺刺然盲？者耳，吁可嗤也，予于朱君别廿年矣，今春始得晤渴慰之下，而又得是书，以拔塞毛，乐何极耶今。

       朝廷宏启馆舍。勤罗异才，吾知不日大府文章上剡将有不使君终隐之事，其庶乎以理数之极致，而述其旨趣所归以助。清时前万民之利用 ，又不仅区区趋趋之为而已也。

       光绪十有九年癸巳冬月长至日愚弟梅郭田顿首

       自序：奇门 曷昉乎，昔黄帝战蚩尤于涿鹿，兵苦未休，偶梦天神降授符诀，因命风后，爰立遁甲九宫、八卦、八门、三奇、九星、九神、值符、指使、阴阳顺逆，轮飞三盘，以及四时节气，旬头，符头，三元定局，交乗正授，超神接气，折局，补局、润局诸法，演成千八十局，千年万载同论也。曰：遁甲者；何为甲？为天干之首，有君帝之尊，对宫之庚，其性险毒，甲畏之而遁于六仪之下也。曰：九宫、八卦者何？一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离也。曰：八门者何？休、生、伤、杜、景、死、惊、开者也。曰：三奇者何？乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇，三奇降临，合制庚金，形成鼎足。甲固苞桑，先王之建万国，亲诸侯，准此义也。六仪者何？曰：戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲遁为六仪者也。曰：九星者何？蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英者也。曰：九神者何？值符、九天、九地、阴玄武（阳朱雀）太常、阴白虎（阳勾陈）、六合、太阴、螣蛇者也。曰：值符、指使者何？犹国家之有符节、玺书，职官使命也，符非得使，无于奉行。使非得符，无所凭据，天地符使，愿不相离也。曰：阴阳顺逆者何？冬至阳遁顺行，夏至阴遁逆布者也。曰：轮飞三盘者何？上盘象天，中盘象人，下盘象地者也。曰：何言乎四时节气？冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪廿四节气者也。曷言乎旬首符头？每遇六甲为旬首；每逢甲己为符头；曷言乎三元定局？每遇甲己符头，以子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元；每节气十五日，五日换一元，各有上中下三元也；曷言乎交乘、正授、节气，此日交符头，此日到也。曷言乎超神？节气未到，符头先到谓之超；超者、越过也；曷言乎接气？节气先到，符头未到，借下元之局以接之，谓之接气也；曷言乎折局？节气即交，折去上节气之局也；曷言乎补局？本节气初交，有借局待交下节气，仍补足也；曷言乎润局？补足后余时，则为润也；曷言乎千八十局？阴阳二遁共十八局，每局各得小局六十也，继而太公删为七十二，独去三奇，每奇得三八念四局也。子房撮为一十八，取阴九、阳九，二遁括之也，下逮武侯诚意，皆乘此一脉渊源用之，以建奇勋，而成大业。亦非别诩奇能也，浩文自束发读书经史而外，天文、地舆、性命、河、洛、太乙、演禽，测量算学，悉心讲求，颇心有获，惟奇门奥窔，每憾茫然，旁搜博访，苦无所衷，近涉胡海，历衡湘游苏子熙军门元春幕，偶得师传古本，默会冥契，始悟正旨所归，爰历数寒暑，仍成兹集三十八卷，颜曰：旨归是集也。天道之变，地道之亨，人物之安危，与夫得失兴衰之理，存亡祸福之机，兵家之运筹决胜，人事趋避，吉凶无不毕具，局内包藏，格中神而明之，皆可前知预决捷于影响，且一年之时日，以至于千百万年之时日，理一而已，无不同也。用功不綦溥欤，若夫六戊斗罡之术，六甲阴符之妙，风雷从其呼吸，鬼神听其指挥，必口授秘诀，设坛祭炼，而后有成。集内不敢预载，非秘密也。恐涉不经。转兹误也！！！故虽皆舫于黄帝而于此，又不得不视为天府石室之秘文也。

时光绪九年癸未月 仲春月兴国朱浩文星源氏撰于零陵毅新军次

凡例：

一、奇门作用，专重时方，时方真正，捷于影响，无不应验。如吉格在午时、午方，须较定午正，直向午方始为准的，若稍偏离，毫厘千里，祸福不定！！！

二、奇门定局，节气符头，最为紧要。盖三元符头有定，四时节气无定，必须先明正受奇诀，而后用超神、接气、折补、闰局之法以定之，始无差谬，然不知折补，闰局之法，則超接无凭。不知闰局 ，合周天之所以然，则折补亦谬。经云：千年万载，一同论者，总须先明闰局，合周天之所以，然而后可知折补之法，知用折补之法，超接无俟（si)他求矣。俗以芒种、大雪后讲置闰，论超接，相隔天壤。

三、奇门起例，最重九宫，凡三奇、六仪、八门、九星、九神、符、使皆随其轮布，而天地人三盘格局，亦因之以成。俗以八宫可和八门，而不知九宫寄门之秘，纷咙无主，讹谬实深。

四、奇门渊源，自黄帝制为千八十局，相传愈久愈失其真，其间能用者，惟太公、子房、武侯诚意伯的是一脉真传，故有验准，集内将千八十局，均演布遁起，与太公留存军中应验神符七十二局吻合无遗，一脉源流，显有可据。

五、奇门兵事趋避甚多，凡三胜五不吉之外，又有太岁、月建俱不可击，旺气所在，亦宜避之。所谓春不东伐，秋不西征是也。外有亭亭白奸，三门四户，私门，天马，天罡方之类，俱须从岁月太阳查算，均有活法 ，不能预载，用者慎之。

六、奇门最重格局，然有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜随事活看，详审用之，不可拘泥，如龙回首，鸟蛈穴吉矣，若逢庚格为值符，断不可用。龙逃走，雀投江凶矣，为主者不害。虎猖狂，蛇夭矫凶矣，为客不害，皆有活法，不可一例。

七、奇门出兵动众，临敌交锋，同是此时，全在主客动静上，临机详审，变化莫测，吉凶祸福，转移俄倾，皆在掌握，不可不慎。

八、九遁之格，虽是吉格，然亦视其端宜，如龙遁，利水战；风遁，利火攻；神遁、鬼遁，利埋伏、偷窃；总须因事变通，自然准验。奇墓刑迫，亦须避忌。

九、三诈谓之隐宫，兵家利用埋伏；无人知之，然必得奇门验之。

十、五假；假其气以用事则吉，若悖其气以用事之则凶 ；尤忌墓、迫；

十一、奇门诸事选择，最要是衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫金位，及当季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，金气大衰，岂得为吉；八门皆然，三奇依然；

十二、五不遇；凡选择作用，惟此煞为最重凶，虽有门、奇，亦不可用。

十三、奇门阴阳选择，浅学者，但知以会合为上吉；却不知阳宅须要宅主生命配合奇门之生旺，阴宅须要山头化命，配合门奇之生旺则吉；若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜合参，斯为得之。

十四、奇门占事，要分动静，静则只查值符、指使、时干、日干，看其生克衰旺如何？动则专看方向，盖动者，机之先见者也；如闻南方之事？则占离位；闻北之事？则占坎位；如鸦鸣雀噪，东鸣则看震；此皆不能胶柱鼓瑟，刻舟求剑者也，诸占类此。

十五、集内占法，已载百十余种，其有未备者，须参看武侯玄机赋三篇，临时会意，临时变通，分定主客，详看九星、八门、三奇、六仪。神宫三盘、生克、衰旺、休囚、格局吉凶，神而明之，灵机所发，触处洞然 ，凡得失兴衰之理。存亡祸福之机，无不可前知矣！！！

十六、兹集共成三十八卷，阳遁九局均在十四至二十二卷内，阴遁九局均在二十三至三十一卷内。阴阳二遁共一千八十时局，其星神、奇仪、门宫、上中下三盘格局，均演布遁起。列此十八卷之内，看格取用，又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、及三十二至三十八等卷。凡欲占天时、人事，战阵攻取 ，随心所动，迎机报时，捡书查阅，不必另起，最为简易。

      假如冬至后甲子日乙丑时占事，甲为符头，“子”为上元，即为冬至上阳一局，检查第十四卷，阳一局甲子日乙丑时便是。

      又如夏至后甲子日乙丑时占事，甲为符头，“子”为上元，即为夏至后上阴九局，检查第二十三卷，阴九局甲子日乙丑时便是，

       余皆仿此。按符头节气三元歌诀查看。

十七、兹集书成已久，原不敢率尔问世 ，方今世事多艰，讲求者众，然或以起例纷繁，茫无所据，或以渊源无本，为缪不真，每甚苦焉。此集所演千八十局，与太公军中应验神符经七十二局，及武侯玄机赋上中下三篇，俱能吻合，渊源既确，查阅尤便，天事、人事、兵事，屡占亦屡有准验。故见此书者，如永安苏子熙，军门永新刘仙舫，太史湘潭朱卓夫，太史义甯（ning)徐稚生观察，咸谓宜公诸世，不可秘也，予因不椯固陋，率付剞劂，以公同志。