首先说日本书风与王铎书风的相似处首先说明一点，不带任何偏见的说：日本书法之所以言王铎胜先王，是由于其书法的“先天不足”所造成的。 如果能了解一下日本书法的追求，其实是很好理解为何王铎比较受欢迎的。 大家如果看过日本书法的话，可能会觉得他们的字已经没有了中国书法的文学性，不具备那种“文化底蕴”“文人”式的感觉，当然这并不是空穴来风，我们可以分析一下日本最出名的“三笔三迹”。 三笔指空海、嵯峨天皇、橘逸势。三笔时代的书风，是明显遵从唐代的，学二王，颜真卿，李北海，欧阳询等，个人认为此时日本的书风，应该是离中国最近的时候，至于到了“三迹”时代，则是有所差距了。 这是嵯峨天皇的字，很明显的能看到有二王欧阳询的影子，虽然用笔不甚讲究，但是不可否认，写的确实不错。你能从这看到很多“写经体”的用笔，其实这是因为空海和尚，是他的老师，常与天皇“切磋书道”。 对于嵯峨书法，历史上早有定评，当然，说到天皇书法，怎么评定的大概咋们心底也都有数。 《日本记略》天长三年（826）三月十五日条能看到如下记述：“奉为柏原天皇。于西寺限七个日。说法华经。……其经太上天皇（嵯峨天皇）手迹也。紫震金字。玉轴绣帙。一有体有势。珠连星列。烂然满目。观人称曰。真圣。钟繇逸少犹未足”云云。 说实话，这种马屁对一个爱好书法的人来说，真是受用啊“钟繇逸少犹未足”，听到这种话，天皇的脸就不用说了，屁股都得乐开花。 空海在《遍照发挥性灵集》卷六中记：“鸾凤翔碧落而含象。龙螭游苍海以孕义。张王掷笔。钟蔡怀耻……”对天皇的赞誉更是难以复加。 有的时候我也是闹不清，史官拍能理解，空海这是真排马屁，你说一个来过大唐留学的和尚，好歹也是“吃过见过”的人，这拍的比史官还666。 所谓的三笔，就到这吧，其实没啥好看的，像橘逸势，空海，也都是二王为主，用笔相对来说，肯定是没中国书法讲究细节，这个是毋庸置疑的。 关键在于日本三迹时代，才是为何崇尚“后王胜先王”的开始。小野道风、藤原佐理、藤原行成被奉为三迹。他们的笔法分别称为野迹、佐迹、权迹。 小野道风是日本式书法的典型代表人物，行笔奔放，干练，气势很足。 其实日本有很多和书派，解释起来挺乱，就不在说了，我现在也没闹明白。你们知道的，日本的关系向来都是复杂的。 楷行草三体掺杂，其行笔上比较自由奔放，讲求浓淡干湿，大小对比，粗细对比、非常富有变化，其实是可以看到此时小野道风对王羲之并非是初级的模仿，从中还加入了空海和怀素的笔法结构点画。（重点：小野道风是894——966年） 时间上是非常重点的，中国出现这种书风应该是从元代开始，之前没有类似书风。 藤原佐理55岁笔 以中锋为主，起笔行笔圆润遒劲，轻重变化，浓淡变化，偶然丰富，书写节奏很强的跳跃感。 藤原佐理48岁笔 这个用笔相对来说就比较狂放了，对比矛盾依然明显，写的也是非常精彩的。 藤原行成 被誉为水平最高的“权迹”，恕我直言“在下看不懂哪好”，但是“佐迹”和“权迹”是明显深入去学过小野道风的。 说到这，其实也没别的了，我在放上一张咋们国展的草书作品。 其实我感觉挺有意思的，国展草书的用笔感觉，居然能和“三迹”有类似之处，但是差距就是中国书法懂得“断”，日本书法在乎连绵不断的“线”。 众所周知，国展是竞技型的，以讲究技巧为主，其次是形式。日本书法，其实也是讲究用笔技巧为主的，相对中国书法，是明显感觉缺传统书法那种文化底蕴的。 三迹的书风，其实与平安时代三笔书风，行草上差距还是蛮大的，用笔更加跳跃，对比更加强烈，没有那种“中庸”“中和”之气。 显然二王书法是最讲究“中和”的，没有那种跌宕起伏，很像一个文人雅士，自有一番风流。反观王铎，用笔技巧极为丰富，用笔的顿挫感，取势，比日本三迹还要丰富。 其实在技巧上来说，这种用笔是比日本三迹要高明的。 在日本书法里：书法艺术是单纯的点于线的抽象造型。执笔者的思想、感情通过富有弹力的毛笔得到具体的反映。为此，要求执笔者具备高超的技艺，强调自由地运用笔墨的超然境地。 在日本，书法是一种“线性艺术”，用笔墨的变化去表现他们所追求的“道”，总的来说，还是在追求用笔的丰富性，整体的矛盾感。王铎在这方面自然是高明的多，运笔的跌宕起伏更加强烈，线条更加有跳跃感，所以在日本受到推崇，是很正常的。 因为王铎所表现的，是日本书法在极力追求的。日本书法是没有追求“字外功”的，他们追求的都是“由技入心”，相比剑道如此，茶道程序也很繁琐，棋道开局定式也大多类似。 我感觉日本书法，没有中国的“孔孟老庄”之道，不懂“中庸”“无为”，虽然他们也学这些文化，但是真的没有在书法中表现出来。 而且，王铎作品传入东京时是中国清朝，日本的书法流派还是比较传统，还是遵循“三笔三迹”的，没有现在这么复杂。 如果是今天传入，以今天多如牛毛的日本流派，多半日本是不会产生“后王胜先王”之论的。由前文空海拍天皇马屁可知，在日本王羲之的地位在书法领域还是非常高的，否则也不会用王羲之去对比（王羲之字帖在当时是皇家嫁妆）。空海则被称为日本王羲之，大概意思也是王羲之的书法地位就是宗师级的。 所谓“后王胜先王”个人认为还是日本书法因为没有“文化根基，底蕴”，所以产生了没有“字外功”，以技求道的追求，在这种追求下，王铎用笔的丰富性，线条连绵跌宕的表现力明显是高于二王的，所以也就被认为“胜先王”。 中国书法讲“中和”“中庸”，所以二王的书风“即儒雅又风流”，所谓在文化的认同感下，是不可超越的。今天的日本书法 朋友们，喜欢的点个关注吧这种分析文章，看得人少，点赞的少，转发的少，想有几十万阅读量是不可能的了，几万都不会有的，说句大实话至今相对专业一点的文章还是没有超过一万的。 希望大家支持一下我，点个关注 让我两个小时的努力能换得一点收货，感激不尽。 |
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