《感应篇》心得分享之二十七

提倡因果报应，乃仰承天地圣人之心，以成全世人道德仁义之性德也。若以因果报应为渺茫无稽，不但违背天地圣人之心，自己神识，永堕恶趣。且使上智者不能奋志时敏，聿修厥德。下愚者无所忌惮，敢于作恶。以致天地圣人化育之权，抑而不彰。吾人即心本具之理，隐而弗现。其为祸也，可胜，言哉。

提倡因果报应，这个不是小事，它是世间圣人成全世间人类道德仁义之性德的一种方法。道德仁义是代表了性德的主要几个特性，我们常听老师说儒家四科，即五伦五常四维八德都是性德的显著特点。性德者，天地之间自自然然的，不是人为造作的产物，不是人为搞出来的东西。通常我们叫它作道。依着它来规范我们的思想行为，这叫德。道德的代表就是这四科，圣人施教，都从道德的原始点上开始，这个原始点就是爱。五伦的第一伦就是父子有亲，这个亲爱就是大教的原始点。

所以各个宗教都不约而同地讲大爱。神爱世人，上帝爱世人，仁慈博爱，佛教讲慈悲，都是这个大爱。日本的科学家在水试验里总结出，宇宙的核心是爱。道德仁义就是性德的特点，表现在外面。圣人治世都采用这个来教化世人。而保证这个教化的根本就是因果报应。

古人常说：“懂得伦理道德，不耻于作恶；明了因果报应，不敢作恶”，不耻于作恶，不敢作恶，就保证了性德的教育，性德的实行。如此看来，因果报应的教育是个大事，这是保证世间人类的行为不出阁的方法。所以自古以来圣贤君子都提倡因果报应，从皇上到平民都有讲因果，懂因果，都在提倡以孝治国。孝就是爱的原始点教育，有了孝道一切道德都可以做出来了。对自己的父母都做不到爱（孝道），他对一切人怎么会有爱心，有也是别有用心。

是故夫子说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。夫子又说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。大教从此开始，又由因果来保证。我这些年来有亲身体会，在家落实孝道，落实因果报应，在小事上还好办，容易做到道德仁义，可是在家才分配上就觉得很难，很难守住道德仁义，这时候要不是想着因果报应的可怕，老师又在一旁天天提醒，这才放下竞争心，放下争夺意。

“命里有时终须有，命里无时莫强求”，该是你的跑不掉，不该是你的得不到，就是勉强得到，不是生病，就是牢狱之灾。真的是“小人冤枉做小人，君子乐得做君子”。就是你的被别人霸占，不过晚几年得到而已。可是在这里面你守住了道德，对方自毁德行。一个在积功累德，一个在折损道德。

我们有机会学习圣贤学问，不是充嘴上华丽的，对方没有学过圣贤教育，我们不能责怪她做错事。要是在太平年月，我们还没有机会形成这样大的反差，今天全社会都失去了圣贤教育，我们是祖宗有德，令我们遇到圣贤教育，真要落实到生活中去。几年之前，他们把我排斥在家才分配之外，我为了保住孝道和悌道，自己发愿守住道德因果。

我真的积了一些德行，而他们不顾亲情，见利忘义，实在是做了损德的事情。一个命运在提升，一个命运在跌落。当时看不出来，经过这几年，事情显了出来。她们在做手术，在失去职位，财产的分配也有了新的变化，向着有利于我的方向变化。

守着圣贤教育，当时看着吃亏，最终不吃亏。不守道德，当时以为占了便宜，事后吃了大亏。所以当初拗不过来自心，习气作怪，做的很艰难。