【原】老子与孔子的分道扬镳及殊途同归

在于先秦的时代，中国的思想家，认为人类的社会秩序和心识，是遵循道、德、仁、义、礼而行的。

道、德、仁、义、礼，都是我们本性具足的。但是，我们的习气，使我们迷失了本性。

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。人迷失了本性，不能遵循“道”而生活的时候，人类的心识，就退而求次，遵循“德”，再次的退求遵循“仁”“义”“礼”。

合道的行为，就是“德”，但由于迷失了“道”，德的行为，已经不是由“道”中而来的了，而是一种刻意在追求合道的行为，这不是真正的德。故“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”。上德没所谓德，合道就是，所以是有德，下德是追求不失去德，在乎的是德而不是在道，故不是真正的德。

德已经不是真正的“德”了，再次为了寻求到合乎德，就用比较靠近“德”的“仁义”来寻求。但是，一切的强求，都是忘却本性根源的，表面上看起来是，实际上内在却不是。

就像孝道，有的人是本性对父母发之内心的孝，有些人，是因为社会的眼光，做给别人看的孝道。

不要小看这个差别，发之于本性的孝，别人不知道，他也照做；迫于社会的眼光的，别人看不到了，他的孝道就不做了。

所以，不遵循“道”和从本性而出的仁义，是为“仁义”而作的仁义。

在习气迷失本性，人们的生活已经不能遵循“道”的时候，中国出了二位圣贤，一个是老子，一个是孔子。

这二位圣贤，都是了不起的人物。两个人的思想，是同源同本的。但是，随着周室的衰落，社会的混乱，两个人走的路子却不一样，分道扬镳了。

老子留下《道德经》，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”；孔子开学授课，门生三千。

以至后人，认为老子是比较消极的，孔子是积极的。

后人，是把老子和孔子的思想分别，脱离断层了。

老子不是消极的，《道德经》是为上智者讲的，上智者，不用循循善诱而教。

对于仁义礼，老子知道，一切强求所讲的仁义礼，不是真正的仁义礼。正如上德有德，下德无德。为了符合“仁义礼”所做的仁义礼，本身就不是原来的仁义礼。

老子讲了《道德经》的“道德”后，他就不讲了。没有办法，孔子只能接过来讲，孔子的学说，重点讲“仁礼”。

不要以为孔子只是为了恢复周礼，才讲礼的。不是的，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“四非”是“罪”，越“礼”过去，就是罪了。克己复礼，就是要克制自己不要犯罪。对于礼，借鉴前人和大家比较熟悉的，那就莫过于首选周礼了，所以孔子只能致力恢复周礼。孔子讲“礼”，就是要人保持底线，不要越“礼”，再过去就是罪了。

人自心本性迷失，为了利益，社会上已经没有仁义了，更不要说遵循“道”“德”。孔子只好开学启发民智，教授引导出人性自有的“仁”。孔子在《论语》中,谈到“仁”的地方有一百零五次之多,但是，有一个特点，“仁”都是强调由心而发，不是为了“仁”而强加作仁的。譬如流传得家喻户晓的“己所不欲，勿施于人”，正是在寻求自己的心识中，推己及人的“仁”。

孔子是了不起的，所授的“仁”学是真学问，“道”出与老子是一样的。

但是，很多读儒学的，路子还是读歪了。

“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，大道退隐了，就只能用仁义来代替大道保持社会的秩序。智慧出来了，人的算计越来越精，最后大伪也跟随着来了。

人类的算计，是越来越精，有时，对“道”的遵循，是连动物也不如的。你看老虎，它吃饱了肚子，周围的小动物，它是不会去捕杀的，眼睛懒洋洋瞄一下，心想：等我肚子饿了你就知。人类，今天有得吃了，还得杀多一点放在冰箱里冻起来。智慧越高，能力越高，凶残起来，老虎也自愧不如。

这种越来越精的心识算计下，最后智慧就偏离到大伪中去了。

老子和孔子的思想真正的分道扬镳了。老子认为追求“仁义礼”而来的仁义礼，并不会是真正的仁义礼，只是被迫才强作的仁义礼。

孔子当然也知道老子是对的，但是，民智的迷蒙，如果不加以引导，借假引真，沉沦下去，却是连“礼”（规则）也是没有人讲的。只能有教无类，极力启蒙智慧，引导“仁义”，遵“礼”而行。

真正的分道扬镳了。

孔子讲了“仁”，实际是极力避免“智慧出，有大伪”的，用心良苦的指引靠近大“道”，但是，随着人本性的迷失，习气的造就，还是有很多人读儒学读成满口道德仁义，肚子里男盗女娼。

《论语·雍也》“子谓子夏曰：‘汝为君子儒,无为小人儒’”。孔子也知道，读书明智，不一定就是君子儒了，所以告诫子夏要当君子儒。

老子不讲“仁义”，就是因为如此，所以只为上智者讲了《道德经》的“道德”。“从心所欲”骑青牛西出函谷关了。

孔子讲“仁礼”，是为了启发中智，培养出上智者。知难为而为之，孔子对世人的爱，当之无愧为万世师表。

路子走的还是有点不同，但是，两个圣贤都是伟大的教育者。

道儒同源，要追求上上智，还得去繁就简，读读《道德经》。

同宗同源，最后孔子的修为，也是和老子是一样的。“七十从心所欲，不逾矩”。有德，不是刻意而为的德；一切从心而发，却没有脱离规矩“道”。达到了无障无碍的地步，已经到了合“道”境界。

道儒本是一脉传承，老子和孔子，虽然走的路不一样，但却最终殊途同归，终于大“道”。