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一部《金瓶梅》，就是一部明代生活史，生老病死、爱恨情仇，当真是无所不包。 今天，咱就来看看《金瓶梅》里记载的丧俗之“接煞”！
先看两段描写： “李瓶儿房中安灵已毕，徐先生前厅祭神洒扫，各门户皆贴辟非黄符。” “阴阳洒扫已毕，打发众亲戚出门。” 按迷信说法，人死后有某种东西离体外出，叫做“煞”，或叫做“殃”，亦合称“殃煞”。 煞自体内而出叫做“出煞”，其后自外而还叫“回煞”。逢煞出入，人如被撞着，就要生病、倒霉，因此都要躲避。
关于“殃煞”的记载，《颜氏家训》算是早的了。其《风操云》： “偏傍之书，死有归煞。子孙逃窜，莫肯在家，画瓦书符，作诸厌胜。” 唐太常博士吕才《百忌历》载《丧煞损害法》云： “如巳日死者雄煞，四十七日回煞；十三四岁女雌煞，出南方第三家，煞白色，男子或姓郑、潘、孙、陈，至二十日及二十九日两次回家，故世相承。” 迷信的人说，煞出现的日子，甚至煞之高矮都是可以推算的。
小说《金瓶梅》官哥儿夭折，及李瓶儿、西门庆亡身的回目，都有关于“煞”的描写，可视为明代丧葬习俗的史料： “徐先生……手掐丑更，说道：‘正当五更二点辙，还属丑时断气。’西门庆即令取笔砚，请徐先生批书。徐先生向灯下，问了姓氏，并生辰八字，批将下来：‘一故锦衣西门夫人李氏之丧。生于元枯辛未正月十五日午时，车于政和丁西九月十七日丑时。今日丙子，月令戊戌，犯天地往亡，煞高一丈，本家忌哭声，成服后无舫。入脸之时，忌龙、虎、鸡、蛇四生人，亲人不避。”
接煞，亦称“打扫”、“洒扫”，流行于浙江杭州。当地民间人殆后，须请阴阳生或道士来接煞。 接煞前，灵堂挂起白布慢。设灵位、灵桌上供神主，男女纸俑、杯筷、香烛、供糕饼素食。 两旁挂亲友送的挽联，子女均须穿孝服，站于灵桌旁。接煞时，死者房内，设一灵位，以临终换下的死者衣服，披于椅上。 桌上摆木盘一、镜一、点琉璃灯一盏，由阴阳生或道士一人，坐桌念《度人经》一卷。 念毕，打扫房间，送至街心。并以生鸡蛋一个、铁屑、赤豆掷于门外，说是煞神见之即去，也就是说死者的灵魂就被接去了。
接煞则因南北地域差异则不一。 虽目的均在于避凶趋吉，但在南方则是重在接死者本命之神返家，在北方则是重在驱逐不祥之气。 因而清人卢文粥在《颜氏家训》校订本中云“北人逃煞,南人接煞”。如胡朴安《中华全国风俗志·海宁风俗记》载： 人死后立延阴阳生，将死者年庚及其家属生肖，推算书成一纸，斜贴于丧家门外，上写何时小殓，何时大殓，何日迎神即回煞，以及冲忌等，称为“批书”。 这里的“迎神”之举即指接煞。
接煞之俗亦较多出现在明清小说中，如清代小说《海上花列传》中写道： “齐韵叟向陶玉甫道：‘耐是单为子李漱芳接煞，要去一埭宛，明朝接过仔就来罢。’” 身为江苏华厅人的作者韩子云所写故事涉及上海、安徽、扬州等地，说明“接煞”之俗至迟在有清一代仍在江浙流行。 |
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