《易经新论》连载（50）
最新理论是最古老文化（易经）的哲学基础
严格说起来这个标题并不成立，因为所有的文化都应该有它的基础，无论是逻辑基础还是哲学基础，还是其它的什么基础。但这个标题又是成立的，因为迄今为止还没有人知道《易经》的哲学基础是什么，而本人在《辩证唯物主义新论》中建立了位置理论，这个位置理论是迄今为止所有的哲学家所没有提出过的，所以它是最新的理论，这个理论恰恰能够成为中国最古老文化《易经》的哲学基础，所以这个标题又是成立的。
一、最新的哲学理论：位置论
位置概念的通俗解释是所在或所占的地方。在哲学中，位置是各种存在的共性。位置概念是从各种具体存在抽象、概括出来的普遍的哲学概念，揭示事物存在的重要程度。世界是由物质组成的，物质是世界的本质和基础，每一物质的存在都必须占据相应的位置，没有不占据位置的物质，也没有不存在物质的位置。
物质是运动的，世界上没有不运动的物质，运动是绝对的，永恒的，运动是不同位置的存在和叠加，位置是物质的本原，与物质是不可分割的统一体，因而也是绝对的和永恒的。
运动的相对静止状态是建立在相对固定位置上的存在，运动的显著变动状态是建立在位置不固定、争取变化上的存在。有存在必然有位置，没有位置就没有存在，有位置必然有存在，没有存在就没有位置。
“位置”概念与“矛盾”概念初看起来没有联系，这正是人们忽视的地方，而且是忽视了矛盾存在中极为重要的问题。位置是存在的基础，存在是矛盾的基础，没有位置就没有矛盾，位置不同才能产生矛盾。位置是主导的，矛盾是从属的，确定位置是确定矛盾是否存在，也是确定矛盾的性质，使矛盾明确化、具体化。位置的确定是确定矛盾、认识矛盾、解决矛盾首先必须解决的问题。
位置概念与矛盾概念融合形成新的哲学概念，“位置矛盾”是新的哲学概念，是不同位置之间的矛盾。它不局限于阶级、民族等范畴，它涵盖了极其广泛的领域，涵盖了自然、社会与思维的所有领域。用位置矛盾的理念可以诠释所有的事物运动，包括激烈斗争状态的运动与平稳和缓状态的运动，也包括用阶级斗争、民族矛盾等理论能够进行完美解释和不能进行完美解释的运动。在和平与发展时代位置矛盾理论尤其显得重要，具有深刻认识世界，具体指导事物运动的意义。
总结位置论可以得到如下的重点：
1、矛盾概念是位置概念；
2、选择位置是确定矛盾；
3、改变位置是转化矛盾；
4、统一位置是解决矛盾；
5、追求新位置产生矛盾。
二、位置变化形成运动与周期
在人们的印象中，运动是天经地义的，而运动的结果是改变了初始的位置与状态。人们没有深刻的认识到，运动每时每刻都在发生，位置也在每时每刻的改变，而无论怎样运动，位置的改变是运动的本质，位置是物质的本原。
不同的事物运动都有自己的运动轨迹，也就是不同的位置变化，但总起来说，世界是建立在周期运动与循环运动的基础之上。从先天八卦图可以看出，八个卦形成了一个周期，而每一个卦是周期中的一个阶段，这个周期与每一个阶段都是由卦象的位置与位置的变化构成的，也就是位置变化形成了运动与周期 。进一步说 ，这个周期又进行着无限的运动，也就是位置变化形成了周期的无限循环 。
三、卦象、卦义的确定取决于位置的确定
在《易经》中，位置概念是极其重要的概念，《易经》中每一爻的爻义，每一卦的卦义都与位置紧密相关。在确定爻义或卦义之前，首先要确定它们的位置，这个位置是周期中按规律排列的位置。
在周期中，按照事物运动的次序和阶段，每一位置的意义是一定的，如果在六十四卦的大循环中确定了某一位置，就是确定了某一位置的运动意义和内涵，当周期中所有位置都确定之后，整个周期运动的意义也就确定了。对应的，确定了整个周期的意义与内涵，每一位置也就有了相应的卦义与卦名，整体的卦义、卦名与卦序也就可以确定了。
关于位置的概念和论述，在传统诠释中还有当位不当位、非覆即变、阴中有阳、阳中有阴、阴中多阳、阳中多阴等内容，这些内容都显示位置概念在《易经》中的重要意义和作用。在预测方面，起卦就是确定在大周期中的位置，确定了位置其状态与意义就自然确定了。
在本书的诠释中，首先纠正了传统诠释对二进制数表示中的位置错误，建立了卦象与二进制数的正确位置关系；然后应用相关的理论诠释了上卦与下卦、内卦与外卦、单卦与重卦、纯卦与杂卦的位置和意义；接下来又诠释了新卦序、基本规律的01537624与图形、立体结构、太极图等一系列应用位置概念的内容。正如前面所论述的那样，没有位置的概念和应用，就没有《易经》的存在和延续。
四、卦象、卦义的改变本质是位置的改变
根据周期理论和阶段理论，事物进行到一定的阶段必然呈现一定的状态，这个状态由《易经》的文字表示就是卦义，不同的状态就由不同的卦义来表示，由此可知，卦义在周期中的位置是不变的。这些位置，也就是这些卦义按自然顺序排列就是由一至六十四卦的顺序，由《易经》中独特的二进制表示方式即是由坤卦的0至乾卦63的顺序。但是，事物的运动并不都是按自然顺序进行的，《易经》中的规律顺序即为01537624，它本身产生了数字位置的变化，自然顺序的数字产生了位置的变化，并由此产生了更多的位置变化，如八宫的规律顺序位置、六十四卦的新卦序等。
由于每一个阶段也就是每一个卦义在周期中具有确定位置，这些阶段和卦义又有六十四个之多，要清楚地表示它们的每一卦，那么每一卦就要有自己的代表符号，这个代表符号就是卦象或卦名。
卦象的改变其本质就是位置的改变，就是事物运动阶段和状态的改变，卦象的表面变化其背后是由位置的改变来实现的。同理，卦义的改变同样是位置的改变，同样是事物运动阶段和状态的改变。另外，由于位置的改变，在一些细节上也产生意义的改变，如卦象中奇为阳，偶为阴等，这些现象都说明位置的概念和作用具有主导意义。
五、位置理论是《易经》的哲学基础
正如前面所述，没有位置概念和应用，就没有《易经》的存在和延续。无论是逻辑关系还是周期理论，从广义上来讲，它们都属于位置理论的范畴。在《辩》书中，已经将位置概念上升为高度概括和高度抽象的哲学概念，特定领域的理论与规律包含于最具普遍性的哲学理论之中是必然的。
一阴一阳看起来是在说两个不同的事物，但它们永远是相提并论的，它们是不能独立存在的，这就是位置。一阴与一阳即是分又是和，即是一分为二又是合二为一，它们是一个整体，没有了这个整体阴与阳就都不存在了。《易经》的运动形式中有分，它的运动宗旨是和，分是短暂的，是手段；和是长久的，是目标。对立统一的主要运动形式是双方的分离，一分为二产生矛盾与对立，但经过斗争最后归于统一；差异统一的主要运动形式是不同的多方共同存在，求同存异，合多为一，经过和平手段最后归于统一。在《易经》中这两种运动形式都存在，差异统一为阴，对立统一为阳，两者构成整体的运动形式。阴与阳、分与和、对立与统一、差异与统一等都是《易经》中的位置关系，通过这些位置关系《易经》才得以展开和应用。
在《易经》中处处都体现着位置的概念与思维，它用阴与阳的不同概念，用阴中有阳、阳中有阴，阴阳分离但又统一，肯定与否定、质量互变等形式向人们阐释着位置的思想和方法，位置理论构成了《易经》的哲学基础。
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作者：于雁鸣
