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在世界范围内，中国比西方认识自然山水的审美价值要早很多。关于自然风景的许多话语和观念都率先在诗中出现。随着时代的推移，中国诗人对自然山水的审美感受和表达也不断丰富，形成了一株绮丽多彩的中国古典文学山水美感话语之树，成为中国古典文化的独特表达。萧驰的《诗与它的山河》一书，对从谢灵运到白居易这424年间15位诗人的诗歌文本进行了一次深入考掘，为读者清晰呈现中国山水美感话语的生长过程，并为探讨中国早期山水画和园林景观观念的形成提供了线索。 山水化情，谢灵运使自然真正成为独立的审美对象 原始人不能真正地发现自然，主要靠幻想征服自然。到了先秦两汉，《诗经》《楚辞》中的自然只是被当作“比兴”的材料，或者作为人物活动的背景陪衬。如宋玉笔下的巫山神女是巫山在梦中的化身，其对“茂矣美矣”神女之貌的描述算是对山水美的赞颂了。 东晋以降，自然才真正成为独立的审美对象。谢灵运是我国最早大量写作自然风景的诗人，他模山范水寄托情趣，并将山水诗发展成一个独立的品类。 谢灵运自小负才傲俗，不能取容当世。政治上的不如意，使得他将自然作为自己倾吐郁闷的对象，即藉山水化解情累。于是他不顾世俗冷眼游遍天下名山大川，向大自然去疏散心灵，寻求知音。 谢灵运在永嘉做太守时，登山临水是他任上的主要内容。一年半的任内，他游遍了永嘉的灵山秀水，写出了《过始宁墅》《寓春渚》《登池上楼》《游南亭》《游赤石进帆海》等传世作品。 谢灵运创造了一种山水诗的结构模式。在一首诗中，往往先叙述登游缘起或路线，接着具体描写局部景物，最后是议论或感慨。如《登江中孤屿》—— 江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。 这种结构形式中的言理部分，明显地受到了当时玄学的影响。 虽然玄学对谢灵运山水诗有很大影响，但谢灵运的山水诗始终贯穿着一种清新自然恬静的韵味，一改此前山水书写点缀附庸的地位，使山水诗成为一种诗歌品类,从而为中国山水审美意识与山水文学的发展开辟出新路,被后世誉称为中国山水诗鼻祖。 化物为我，王维给自然景物注入了人的气质 隋唐的统一，使发轫于南方的山水隐逸文学在北方蔓延。李唐的政治中心长安在秦岭北麓的渭河平原，而数十里外的终南山却是隐逸者的世界。政治上的不如意，使得王维一生几度隐居。王维以诗人兼画家的眼光来观察世界，他精心剪取自然界中那些最有特征的水色山光写入诗中，使山水诗与山水画互为渗透。“诗中有画”“画中有诗”是苏轼对王维山水诗歌的评价。 王维的山水诗,继承了谢灵运注重形象实感的优点，又能以禅入诗，使山水诗从直叙跨进到形神兼似的新阶段，为中国诗开拓出了从未有过的山水美感话语。如《鸟鸣涧》—— 人闲桂花落,夜静春山空。 月出惊山鸟,时鸣春涧中。 寥寥几句便生动传神地表现出春山月夜的清幽娴静。王维的山水诗不仅体现出画诗的构图，还给自然景色注入了人的气质，进一步拓展了中国诗歌艺术的发展空间，尤其是他后期写的《辋川集》,呈现出空灵境界，是他的山水诗达到极致的一个标志。 宛自天开，白居易开启园林景观观念的形成 公元829年，白居易做了《中隐》一诗：大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐， 隐在留司官。此时，正值白居易外迁洛阳，做太子宾客分司这样三品的闲官。官场失意之后，他将自己比喻为“中人”。中隐是一种吏隐，是在小隐与大隐间找到的一条折中之途，既可躲避朝堂纷争，又能在山水登临中享受欢乐闲适。 白居易亲手建构的私家园林就是这一理论的具体体现。白居易在洛阳的中隐之地是履道里。十六七亩的宅子，水池就占去十余亩，还有千竿翠竹，台榭舟桥。不出门的时候，白居易坐在青石上，酌酒听歌看舞，或在池上泛舟采莲。他还与诗友来往，刘禹锡、李绅、舒元舆、皇浦镛等文人名士先后在洛阳与他在一起饮酒作赋。如《春尽日》—— 芳景销残暑气生，感时思事坐含情。 无人开口共谁语，有酒回头还自倾。 醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。 春归似遣莺留语，好住园林三两声。 白居易的中隐生活不但解决了仕与隐的矛盾，还让园林具有了实用的属性。可以说，白居易是中国古代园林史中非常重要的个案。白居易每到一处任职，决不会忘记种植花木，营造园林，更留下了大量的园林诗文,为我们了解唐代的园林提供了大量的材料。 园林是城市山水，体现新的审美情趣。“看山上个篮舆，问水拖条枥杖”，中国私园的造园者不像欧洲人那平面展开，而是在位移的过程中不断展示空间的变幻，其景物、其风格、其布局，移步借景，动静相兼等艺术美学理论的运用，使各种建筑形式风景景观的结合融为一体，充分体现追求人与自然和谐的理念。 白居易开启了华夏山河中一道美景——江南城市景观。与此同时，白居易在相关诗中，摒弃了传统的居高俯瞰的动机而融入城市生活，且采用了更为晚近的语体和诗体，体现了一种脱离中古传统而趋于近世的精神。 此后，中国的造园艺术，经过各个历史时期的发展，不断增添新的内容，至明清大成，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。□王云峰 新媒体编辑：张艺凡 |
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