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“匪（非）我求童蒙，童蒙求我。”这是《易经》里面貌似很不难懂的一句话，却又是蛮深奥蛮含哲理的一句话。
此话出自《易经.蒙》。“蒙”代表蒙昧，启蒙，示意着一个人从出生到走入社会，这一阶段正处于蒙味无知的阶段，那么何去何从，自己就要心中有数了。 所以这一章（世人一般称之为“卦”，但文字小站只喜欢用哲学的思维解读《易经》，不想弄得太玄乎，所以且用“章”来描述）开篇就来了这么一句：“匪我求童蒙，童蒙求我。” 如果只从字面上理解，这一句还真不难明白：”匪“是”非“的通假字，全句的意思就是说，不是我求教于蒙昧无知的孩童，而是蒙昧无知的孩童求教于我。
但很多解读只停留在这里便罢，弄得这一句话成了很像白开水似的一句话：表面意思是让人明白了，却有点让人莫明所以：《易经》那么隆隆重重说出这一句话来，就只为了说这点意思么？ 小站说，当然不是。 这句话的言下之意应该如此这般地领会：当我们还蒙昧无知的时候，要懂得主动去请教于人，而不要等着别人来施教于我们。不懂的毕竟是我们，不是人家，人家有什么天经地义的义务非得要好心好意地启迪我们、教导我们呢？ 是的，这里主要就说了这么一个意思：我们一定要主动求教。
这道理如果用在我们平时求学的孩子身上，就已经是蛮有哲理的：是你们在学知识，是你们在上学，所以就该你们主动地向老师学东西，向书本学东西，发自内心地主动，这样你才能学到真东西；否则的话，你整天等着父母求着你读书，等着老师填鸭式地教你读书，等着千万卷书躺在那里哀求你看上一眼半眼，那么，你能学得进多少东西呢？你能理解透多少东西呢？ 同样，这道理用到我们社会人身上，也是极富哲理的：我们在社会中求立足，求成功，谋发展，多么多的东西，我们不懂，不明，那么我们就得主动向整个社会学，向能人学，向过来人学，这样才能更早地悟到生存和发展的要领。这时你不主动，你想满世间的成功人士求着你去学东西，那是门都没有的事。不仅人家不会求你，恐怕你真想偷师的时候，都没那么容易呢，得你花些心思，付出些真诚，经历些波折，人家才肯教呢。而你要是本就蒙昧着，还那么自得，自满，固步自封，不懂得求教于人，不懂得借助他人的智慧，那你这成功之路，恐怕永远都只能是在路上了。
但聪明人不会这样。聪明人会知道“非我求童蒙，童蒙求我”的哲理，于是不仅虚心地一路求教，还一路请能人相助。 比如刘备正是如此。想当初，刘备只不过是个编草鞋的街头小贩，放在今天，说不定分分钟钟被我们威武的城管给收拾了。之后不少年，就算刘关张结成一伙后，刘备也几乎是一无所成，四处投靠他人，甚至居然投到了人家曹操的帐下。但刘备有一点很能耐：他知道自己缺少了大智大慧及通天之谋略，所以他敢于求教于人，放下身子也要求教，可不，这就有了“三顾茅庐”，实实在在地求教于上知天文下知地理的通天能人孔明，得到了《隆中对》这一惊世谋略，终于在不久的时间内建立了自己的半壁江山，成了与曹、孙三足鼎立的其中一鼎！ 可见，我们是“蒙童”并不可怕，可怕的是我们是蒙童还不懂得求教于人，不懂得借助他人的智慧为自己铺路架桥。 文/头条号: 文字小站（原创） 图/网络 2018.3.18 |
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