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关于《红楼梦》是作者曹雪芹的自传性小说这个观点，自从胡适先生考证出曹雪芹的家世以来，就一直被很多人认可，但也有不少人对此争论不休。从文学艺术上来说，《红楼梦》就是一部小说，一部既虚幻又真实的小说作品。要说，书中没有作者或者现实生活的影子，那恐怕也不现实，但要说完全是作者的真实自传，或者现实中的真实事件，那恐怕又有些穿凿附会了。 其实不止曹雪芹，任何一个作家，要写一部小说，无论是书中的人物，还是一些情节事件，要说完全靠想象力凭空虚构，恐怕也不太可能。多多少少都会有一些自己的人生经历掺杂其中，或者至少有一些身边的事或听来的事、见过的人等等。《红楼梦》这么一部庞大的作品，又怎么可能没有作者的生活痕迹呢！ 比如，我们透过前面一些文本或者脂批可以推断出贾府最后是被抄家的结局。而现实生活中，作者曹雪芹的家族，正是被雍正抄家的。所以，发生在作者家族里的这一经历，就成了《红楼梦》中贾府的结局。再比如，书中很多次说到贾家的祖辈如何挣得功业，贾府如何成为赫赫杨扬的国公府，这何现实中的曹家也是基本吻合的。 再比如，书中写到的元春省亲这一盛事，作者的描写非常详细，从接了御旨开始筹备省亲别墅，规划园子，采买物件，甚至到买戏子请尼姑等等，这一众细节，可不是凭空想象而来的。在十六回中，贾琏王熙凤夫妇和奶妈之间的闲谈，正是康熙几次南巡的历史事实。此处也有脂砚斋的批语：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。” 虽然历史事实中，或者说在曹雪芹家族所在的那段历史现实中，并没有娘娘回家省亲的事实，但是却有现成的康熙四次南巡。而且这接驾的，正是作者曹雪芹的爷爷曹寅和他们的亲戚李煦。 所以说，小说的虚构多多少少都会带有一些现实的真实。那么，同样的道理，人物也不可能完全没有根据的虚构。在《红楼梦》一书中，尤其是看脂砚斋批注本的《石头记》，就会发现，在很多时候，作者写到一些小人物时，脂砚斋就会有一句批语：“确有其人”。这说明，至少里面有一些人物，或者说某一些人物身上的特制，是现实生活中可能真的存在在作者身边的人，是作者和批书人都认识或者至少见过的人。 至于一直以来，被很多人猜测或者争论不休的一件事，就是贾宝玉的原型到底是不是作者曹雪芹，这恐怕也不能一概而论吧。经过一些红学家的考证，大家都认为曹雪芹的生活环境，应该是和书中的贾宝玉相似，从小锦衣玉食，珠围翠绕。但是，从当时人对曹雪芹的外貌描写可以知道，曹雪芹的外貌是：“身胖，头广，色黑。” 满清皇室后裔裕瑞在他的《枣窗闲笔》中，也记载了曹雪芹是一个性格开朗，善言谈，爱开玩笑的人，体格相貌也远远称不上英俊潇洒、风流倜傥。这和书中贾宝玉的描写完全不同，甚至是相差甚远。 其实，我们可以确定的是，在《红楼梦》这部近乎史诗一样的庞大作品中，作者一定是带有很多真实性的描写的。尤其是对一些日常生活场景的描写，比如吃饭、唱戏、猜谜、作诗，甚至祭祀和婚丧嫁娶的一些活动。这在脂砚斋的批语中也能找到一些对照。甲戌本第二十五回中就有一则批语：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有，作者与余实实经过。” 但是，要说完全是真实自传，恐怕也不对。在乙卯本石头记的第十九回中有这样一则脂砚斋的批语：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未曾亲目亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。 从这一段脂批可以看出，批书人脂砚斋也已经给我们说的很清楚了，贾宝玉是作者塑造出来的一个小说形象而已，现实生活中并没有这样的一个人。 小说创作，离不开现实生活，尤其是作者所生活和经历的现实世界。所以，小说中有作者生活和人物的影子，也是再正常不过的了，因为那正是作者写作小说的原始素材。但也不能完全按照现实生活去找人物的原型，因为小说毕竟是虚构的。正如书的开篇写到的那幅对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。 对于《红楼梦》，对于“红学”，一直以来似乎有太多人走入了偏颇之中。很多人苦心孤诣的要证明贾宝玉就是曹雪芹，找各种证据证明书中所写就是曹家的事，甚至认为曹雪芹在这部书中隐藏了多少秘密，像解历史疑案一样，一点一点的把我们带入到一个悬疑重重的红楼世界。其实，何必如此呢，就是一部小说而已。它的文字优美修辞漂亮，描写细致刻画精准，对于传统文化展现的丰富详尽，但它仍旧只是一部小说而已。所以，我们品读之，学习之，喜爱之，也尽可以了。 |
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