|
《论语.为政第二》第一句便，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。 这句话，表面看起来意思很简单。孔子本篇第一句就提出来，为政最重要的是“德”。这里我们需要注意的是，春秋战国时代，“道德”两个字是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德，到唐宋之间，人们才把“道德”两个字连起来成为一个名词。 现在人一谈“道德”，好像都很反感，你凭什么站在道德制高点，动不动就说“道德绑架”别人？所以先说好，大家别急，今天咱只分析道和德两个字的含义，到底是什么意思。 这两个字其实都有无穷的意义，首先说“道”，是一个形而上的中国最高的哲学名词。有的时候也指实体的道路的道；有时候是原则和规则，比如《孙子兵法》的“兵者诡道也。”、《孟子》的“得道多助失道寡助。”、“经商之道”这个道就是法则的意思；有时候又是道德的代替词。那在中国哲学上讲呢，道就是自然，自体本然，天地万物包括人、动物自己运行的那个规律性的东西，就是道。《道德经》上开篇就说“道可道，非常道。”意思就是这个道，它不是一个有形可见的东西，而是开天辟地之前，宇宙最原始的那个规律性的东西。 再说这个“德”字的意义，“德者得也”，《易经》说“君子以厚德载物”，《道德经》上说“道法自然”，能够顺应自然，按照社会、人类的客观规律去做事，做人，这就是有德了，不按自然规律办事，就是不德。 所以“德”就是由顺道而产生的德，其实和后来的“道德”意义大致相同，但春秋那时候都是竹简刻字，古人讲究简练，所一个“德”就足够表达意思了。 孔子在这里讲这句话的意思就是；为政者一定要心中有道，所有行为按照道的规律去做，以道德去教化，你就无懈可击。好像北辰星，自己不用动，只要发号施令，下面的人就像满天的星星一样，都会跟着你的方向运动。 |
|
|
