【原文分析】： 本章的关键词：自然、道和信。老子告诫人们要清静自然，修道守信。天地违背自然是不能长久的，暴风骤雨也只是短暂的现象。自然是清静的，道法自然，人要尊道贵德，还要诚实守信。 【现实意义】： “希言自然。”“希言”是少说话吗？通行翻译基本都是。如果是“少说话”，那么后面的翻译就是牵强附会，讲不通的。 “希言”不是少说话。 在《道德经》原文中出现了6个“希”字，分别是“听之不闻，名曰希”，“希言自然”，“大音希声”，“天下希及之”，“知我者希”和“希有不伤其手矣”。希，常用词有希少、希罕、希奇、希有。希声，是指奇异的音响，极微细的声音，也即无声。希夷，是指空虚寂静，无声无色。这里的“希”即无声。 “言”在《道德经》中出现了21次，其中18次是说话的意思，有3次不是指说话，而是无意义的语气助词。同一个字的字义，古代汉语与现代汉语有很大的不同。如言、载、思等在古代汉语中可作无意义的语气助词，现代汉语没有这种字义了。用现代汉语知识去读古文会造成很多误解。“言”在《诗经》中作语气助词屡见不鲜。 《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”意思是，驾着马车出去游，借此排解我忧愁。驾言，就是驾车出行或出游，言作语气助词，无意义。“驾言出游”不能按字面意思理解为，驾着马车边说话边出游。《诗经》原文中还有“驾言行狩”，“薄言采之”，“愿言思子”，“星言夙驾”等等，“言”都是无意义的助词。但“言”在《诗经》中也有说话的意思，如“言告言归”，“言笑晏晏”，“人之为言”等等。 “希言自然”翻译成：少说话才符合自然。那么，多说话就不符合自然了？讲不通。而且与下文“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”无法衔接，因为“故”有承上启下的作用。 “希言自然”去掉无意义的言字，即“希，自然”，翻译就是，静寂无声才是自然。反过来说，自然是寂静无声的。则与下文“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”通过“故”字衔接起来，文意连贯才讲得通。 这里的“自然”是大自然吗？不是的。《道德经》中有五处提到“自然”都不是大自然的意思，而是自然而然的哲学概念，是人类社会生存的理想状态，即人文自然。大自然的弱肉强食、地震海啸、暴风骤雨是不符合老子提出的自然概念。所以，老子说： “故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 附： 【原文】： 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 【新译】： 静寂无声才是自然。 所以，暴风刮不了一个早晨，骤雨也下不了一整天。暴风骤雨是谁干的呢？是天地。天地干的事情尚不能长久，而何况于人呢？ 所以，能够从事于修道的人就能够融入到道体中去。得到道并善于运用道的人，就会品德高尚。失去道的人，违背自然规律，当然就同于失败了。加入道的人，道亦欣然地接纳你；加入德的人，德亦高兴地欢迎你；加入失败者队伍，失败者也会喜欢你的。 一个人诚信不足，就有人不信任他了。 |
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