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六、被整体移动的二尤故事 更进一步，如果我们探究一下早稿中薛家、二尤、十二官的登场时序，也不难发现三者之间的内在联系。按，今本中十二官是在庚辰本第17、18合回中被贾蔷从苏州采买回贾府的： 原来贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子，并聘了教习，以及行头等事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。又另派家中旧有曾演学过歌唱的众女人们，如今皆已皤然老妪了，着他们带领管理。就令贾蔷总理其日用出入银钱等事，以及诸凡大小所需之物料帐目。（庚辰本第17、18合回） 这时候，大观园已基本建成，但工程尚未结束。因而，稍后小说又云： 王夫人等日日忙乱，直到十月将尽，幸皆全备：各处监管都交清帐目；各处古董文玩，皆已陈设齐备；采办鸟雀的，自仙鹤、孔雀以及鹿、兔、鸡、鹅等类，悉已买全，交于园中各处像景饲养；贾蔷那边也演出二十出杂戏来；小尼姑、道姑也都学会了念几卷经咒。贾政方略心意宽畅，又请贾母等进园，色色斟酌，点缀妥当，再无一些遗漏不当之处了。于是贾政方择日题本。（庚辰本第17、18合回） 此处，有批语曰： 至此方完大观园工程公案，观者则为大观园费尽精神，余则为若笔墨却只因一个葬花塚。（庚辰本第17、18合回双行夹批） 又根据第42回黛玉说的“园子盖才盖了一年”，可知十二官的登场时间乃是在元春省亲前的一年之内。而如前所述，早稿薛家进入贾府的时间，也正是在元春省亲前的一年之内，大约相当于今本第16、17回的位置。也就是说，早稿薛家与十二官的登场时间异常接近！考虑到两者初入贾府，均住在梨香院。这种登场时序上的异常接近，就很难用巧合来解释了。很显然，按《石头记》早稿的写法，恰恰应该是薛姨妈一家带着自己豢养的十二个女戏子，于此时住进了梨香院！只是今本已将薛家登场的时间向前提拉了四、五年，又让十二官与薛家彻底脱了钩。于是，只好把薛姨妈一家入住梨香院的时间，变成了她们一家搬出贾府，将梨香院让予十二官的时间！ 那么，早稿中二尤的登场时间，又是否与早稿薛家及十二官的登场时间相一致呢？答案是肯定的。只是要说明这一点，需要多费一点口舌。今本中二尤的故事，集中在小说第64回至第69回，紧接在贾敬丧事之后。许多人都看出，二尤故事乃是书中独立性最强的一个片段，就像是《红楼梦》之外的另一个故事，被作者强行插到这个地方一般。如前面赵同所言，尤二姐、尤三姐这“两位不属于《红楼梦》系统的人物，她们突然出现，一上场，立即夺取了主角地位，轰轰烈烈地唱起戏来。一口气唱完了，立刻下台走人，把剧场还给原来的戏班子。她们虽然唱得尽兴，却把原来戏班的剧本拦腰切断，上下文在此裂开，不再是连续的故事了。”其实，尤二姐、尤三姐严格说起来也并非“不属于《红楼梦》系统的人物”，而实是《石头记》早稿中两位薛家女伶的变形。她们的故事之所以会把大观园主线的剧情“拦腰切断”，乃是因为作者对其进行了整体迁移！具体地说，从今本第63回的下半回起，直到第69回结束，除了中间的第67回以外，整整五回半文字，原来都是紧接在今本第15回之后的，时序上正好相当于今本第16、17回的位置，却被作者整体进行了搬迁，改到了第63回的“寿怡红群芳开夜宴”之后！而作者这样做的目的，是为了将贾敬的葬礼与秦可卿的葬礼对调，让秦可卿死后享受到贾敬葬礼那样的风光！ 按，今本中的秦可卿死于第13回，是一个甫一登场便匆匆谢幕的角色。然而，种种迹象显示，早稿中的秦可卿并未早死。她一直活到了第76回那个中秋月圆之夜。正如戴不凡所指出的那样，秦可卿死后，脂评本中突然出现的那个面目不清的神秘女人——“贾蓉之妻”，其实就是秦可卿的替身： （1）刚要说话，只见贾珍、贾蓉的妻子婆媳两个来了。（庚辰本第29回） （2）这日宁府中尤氏正起来同贾蓉之妻打点送贾母这边针线礼物，正值丫头捧了一茶盘押岁锞子进来，回说：“兴儿回奶奶，前儿那一包碎金子共是一百五十三两六钱七分，里头成色不等，共总倾了二百二十个锞子。”（庚辰本第53回） （3）尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母，然后尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。（庚辰本第53回） （4）然后宝玉将里面斟完，只除贾蓉之妻是丫头们斟的。（庚辰本第54回） （5）这里贾母笑道："我正想着虽然这些人取乐，竟没一对双全的，就忘了蓉儿。这可全了，蓉儿就合你媳妇坐在一处，倒也团圆了。"（庚辰本第54回） （6）知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。（庚辰本第58回） （7）临日，贾母带着蓉妻坐一乘驮轿，王夫人在后亦坐一乘驮轿，贾珍骑马率了众家丁护卫。（庚辰本第59回） （8）贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍、蓉等痛哭不已。贾赦、贾政在旁苦劝，方略略止住。又转至灵右，见了尤氏婆媳，不免又相持大痛一场。（蒙府本第64回） （9）贾蓉之妻带领家下媳妇丫头们，也都秉烛接了出来。（庚辰本第75回） （10）贾母听说，笑道："这话很是，我倒也忘了孝未满。可怜你公公已是二年多了，可是我倒忘了，该罚我一大杯。既这样，你就越性别送，陪着我罢了。你叫蓉儿媳妇送去，就顺便回去罢。"尤氏说了。蓉妻答应着，送出邢夫人，一同至大门，各自上车回去。不在话下。（庚辰本第76回） 表面上看，这个“贾蓉之妻”似乎应该是贾蓉的继配。但书中并无一字提及贾蓉在秦可卿死后续过弦。而且，在《红楼梦》中，凡贾府的正房媳妇，都交代有姓氏，即使继配如邢夫人者亦然。惟有这个忽然出现的“贾蓉之妻”，作者似乎一直在回避她的姓氏。惟有上述例6中，突然冒出的一个“许”字，似乎在暗示她姓许（谐音“续”）。但后来作者也并没有坚持，仍用“蓉妻”、“贾蓉之妻”相称呼。按常理说，这样一个面貌不清，也无甚影响的女人，在书中原无必要存在。可作者却让她顽强地一再现身，直到第76回那个中秋月圆之夜。这个神秘的女人显然是在填补某个更为重要的女性角色的空位。而这个人其实就是秦可卿！正因为秦可卿原本并未早死，今本却让她在第13回就早早地命丧黄泉，在来不及对作品进行充分的抛光打磨的情况下，早稿秦可卿在第13回以后所留下的行踪，也就只好拿这么一个无名无姓的“蓉妻”、“贾蓉之妻”来临时填补一下了。 而既然早稿中秦可卿并未早死，从第13回到第15回这么洋洋洒洒写了几大回的丧事，又该是谁的葬礼呢？很明显，只有贾敬这个宁国府的长辈，才有资格享有如此风光的哀荣。今本为了强化对贾珍的讽刺，索性让贾珍用安葬父母的规格去安葬秦可卿这么一个儿媳，无疑是对宁国府所标榜的“孝道”，竭尽挖苦之能事，且应了孔老夫子那句话：“吾未见好德如好色者也”： 贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远亲近友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝道：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”（第13回） 亦如脂批所言： 可笑，如丧考妣，此作者刺心笔也。（甲戌本第13回侧批） “尽我所有”，为媳妇是非礼之谈，父母又将何以待之？故前此有思织酒后狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。（庚辰本第13回双行夹批） 作者让秦可卿提前死亡，挤占了原本属于贾敬的风光哀荣。那么，贾敬之死势必只能延后。作者选择了第63回的下半回，让“死金丹独艳理亲丧”的葬礼场面与“寿怡红群芳开夜宴”的欢宴场面构成对照。而今本中，二尤既然已经脱离了薛家女伶的身份，转而被设定为尤氏名义上的妹妹。她们来到贾府的理由，也被设定为随母亲尤老娘一起来为尤氏理丧帮忙。那么，二尤的故事也就只能随着贾敬之死的延后，一起从今本第16、17回的位置向后迁移到今本第63回以后。下面，我们再补充两个证据，说明贾敬之死与二尤的事故是被整体向后迁移过的： 其一，众所周知，今本第37回，贾政就被朝廷点了学差，派往了外地： 这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日，拜过宗祠及贾母起身诸事，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。却说贾政出门去后，外面诸事不能多记。单表宝玉每日在园中任意纵性的逛荡，真把光阴虚度，岁月空添。这日正无聊之际，只见翠墨进来，手里拿着一付花笺，送与他。（庚辰本第37回，己卯本、蒙府本、戚序本、戚宁本略同） 准此，直到第71回贾政回京之前，他都一直不在家。然而，蒙府本、戚序本的第64回，在贾敬的葬礼上，却频繁出现了贾政的身影： 至次日饭时前后，果见贾母王夫人等到来。众人接见已毕，略坐了一坐，吃了一杯茶，便领了王夫人等人过宁府中来。只听见里面哭声震天，却是贾赦、贾政送贾母到家即过这边来了。当下贾母进入里面，早有贾赦、贾政率领族中人哭着迎了出来。赦、政一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍、贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭。贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍、蓉等痛哭不已。贾赦、贾政在旁苦劝，方略略止住。又转至灵右，见了尤氏婆媳，不免又相持大痛一场。哭毕，众人方上前一一请安问好。贾珍因贾母才回家来，未得歇息，坐在此间，看着未免要伤心，遂再三求贾母回家；王夫人等亦再三相劝。贾母不得已，方回来了。果然年迈的人禁不住风霜伤感，至夜间便觉头闷目酸，鼻塞声重。连忙请了医生来诊脉下药，足足的忙乱了半夜一日。幸而发散的快，未曾传经，至三更天，些须发了点汗，脉静身凉，大家方放了心。至次日仍服药调理。又过了数日，乃贾敬送殡之期，贾母犹未大愈，遂留宝玉在家侍奉。凤姐因未曾甚好，亦未去。其余贾赦、贾政、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。（蒙府本第64回） 此处，“贾政”这个名字出现了四次，单称一个“政”字也出现了一次。贾政怎么又突然回来了呢？其实，贾政并没有回来，而是他此刻尚未被派去出差！贾敬的葬礼本来是应该位于今本第13回至第15回的位置。这时候贾政当然是在家的。只是由于贾敬之死与二尤事故均被整体迁移到了第63回之后，这才同第37回贾政放学差的叙述构成了矛盾。可笑的是，梦稿本的整理者也看出这个矛盾，在第37回中索性删除了贾政放学差的交代。结果，害得许多读书不认真的红学家反倒误以为梦稿本是个“很早”的版本，曹雪芹早稿中“本无贾政放学差一事”呢！而实际上，即使是梦稿本的第70回中亦有贾政寄书信到家的情节，梦稿本的第73回中亦有“贾政当日起身时选了百十篇命他读”的叙述。足见，贾政放学差本身没有任何问题，真正问题的恰恰是贾敬之死的时序被后移了！ 其二，在脂评本系统中，在每回的回前，由“题曰”、“题云”、“诗曰”、“诗云”等标记字样打头的标题诗，乃是一种十分独特又很关键的存在。它属于曹雪芹的正文，不是脂批，却又独立于每一回的具体情节之外。其文意往往是立足于本回内容，却又辐射全书宗旨。有的通过前、后文的对比，预示了后三十回佚稿中的情节，有的则干脆向读者亮明作者的爱憎立场。种种迹象显示，曹雪芹的写作计划是，逐次推进，给每一回都配上一首合适的标题诗。然而，他还来不及完成他的这个心愿，就已经“泪尽而逝”了。因此，目前诸脂本中只有一小部分章回拟出了完整的标题诗，还有不少章回单有“诗曰”、“诗云”字样，诗的内容尚属空白。以下是现存所有内容完整的标题诗，每首诗的名称系笔者根据诗意所取，括号内文字说明该诗存在于哪些版本之中： 第1回标题诗——《作者自叹》： 并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ （所有版本俱存）
诗云： 一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。 欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。 （存于甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本、戚序本、列藏本、己酉本、梦稿本）
题曰： 捐躯报君恩，未报躯犹在。 眼底物多情，君恩诚可待。 （存于列藏本、梦稿本）
题云： 春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。 问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。 （存于己卯本、蒙府本、戚序本、己酉本、梦稿本）
题曰： 朝扣富儿门，富儿犹未足。 虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。 （存于甲戌本、己卯本、蒙府本、戚序本、梦稿本）
题曰： 十二花容色最新，不知谁是惜花人？ 相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。 （存于甲戌本、蒙府本、戚序本）
题曰： 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。 （仅存于甲戌本）
诗曰： 一步行来错，回头已百年。 古今风月鉴，多少泣黄泉！ （仅存于庚辰本）
诗曰： 豪华虽足羡，离别却难堪。 博得虚名在，谁人识苦甘？ （存于己卯本、庚辰本、蒙府本、戚序本、列藏本、梦稿本）
题曰： 深闺有奇女，绝世空珠翠。 情痴苦累多，未习颜憔悴。 哀哉千秋魂，薄命无二致。 嗟彼桑间人，好丑非其类。 （仅存于列藏本） 很显然，在第1个十回中，除了中间的第3回和后面的第9回、第10回以外，每一回都已经拟出了作者认为合适的标题诗。换言之，前十回中有标题诗的就占了七回。第二个十回仅仅有第13回、第17回拟出了标题诗，有标题诗的仅占两回。第三个第四个、第五个十回，以至于第七个、第八个十回，则连一首标题诗也没有。这很符合一般的创作规律。按常理，既然要逐次为每一回拟出标题诗，自然应该是从前往后逐渐拟定的。尽管遇到个别回目也可以暂时先跳过去，但总的趋势仍然是先写前面的，再写后面的。然而，列藏本第64回却孤零零地出现了一首《幽淑女叹》。按说其内容，应该是吟咏黛玉的，却又忽然扯到二尤这样的“桑间人”、“淫奔女”身上去。还不伦不类地将黛玉跟二尤抓到一起比较，说她们“好丑非其类”。乍看上去，这就很让人生疑了。而实际上，笔者倒不认为列藏本的这首标题诗是后人伪造的。这首诗之所以会孤零零地出现在第64回，说穿了道理也很简单——因为整个第64回原本就该位于今本第16、17回的位置。它是很晚才被作者移动到第63回之后的！假设它就是原来的第16回或第17回，其拥有标题诗，不就是顺理成章的么？至于该诗的内容，我们稍后还将具体论述。这里只需要清楚两点就够了：1、特意让黛玉这个“幽淑女”跟二尤那样的“桑间人”划清界限，其实恰恰是欲盖弥彰，说明了早稿中的黛玉也是二尤那样的“桑间人”、“淫奔女”。2、黛玉能与二尤划清界限，本身也说明早稿黛玉虽与尤三姐同类，但并不同源。不仅早稿宝钗不是从尤二姐脱胎而来的，就连早稿黛玉也不是尤三姐的后身！ 回到本章开头的话题，既然早稿薛家、二尤、十二官的登场时间，均处于元春省亲前不到一年的时间内，且相当于第16、17回的位置。那么，三者同样跟梨香院有缘，这就更不是一种巧合了。沈治钧说的对，宝钗、薛蟠确有一定的梨园色彩。只是把他们想象成优伶，则不免发挥过度了。事实上，早稿宝钗当是女伶们的主人、各类曲文的发烧友，而不是所谓的“家伶”！ |
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