【原】18、《朱、王善恶论》新谭——王阳明“知行合一”的矛盾

18、《朱、王善恶论》新谭——王阳明“知行合一”的矛盾

（57）《朱、王善恶论》新谭——王阳明“知行合一”的矛盾

    王阳明“知行合一”的思想理论，基本上就是否定了儒家人性善是天命、天理的思想。但是，王阳明又认为“夫良知即是道.良知之在人心,”也就是：道就是天理，人心就是人性。王阳明是如何解决这一矛盾的哪？那只有把“知行合一”的理论，赋予中华传统文化主体的“天人合一”的思想。

（58）《朱、王善恶论》新谭——“天人合一”构建了中华传统文化的主体

   “天人合一”的哲学思想，构建了中华传统文化的主体，儒、释、道都表述了各自“天人合一”的思想。《易经》、《黄帝内经》等都充分的体现了“天人合一”的思想。从而形成了中国人最基本的思维方式。

（59）《朱、王善恶论》新谭——“天人合一”哲学思想的理论基础

    关于“天人合一”的哲学思想有很多的论述。本人通过分析比较，认为最有代表性、最有说服力的还是儒学《中庸》开篇的第一句回话：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”这一句话，奠定了“天人合一”哲学思想的理论基础。

（60）《朱、王善恶论》新谭——“天命”就是：天

    “天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”这一句话，奠定了“天人合一”哲学思想的理论基础。首先分析“天命之谓性”。“天命”可谓就是：天理、天道、道，按现代可勉强理解为：规律，也就是“天人合一”的“天”。