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朝屋里走去
——“各”字趣释
“各”字的甲骨文为“”，金文为“”，小篆为“”，形体结构基本相同。看上去像是“名”字上面“夕”字中的一点加长而成。然而“名”与“各”其实完全不同，“各”上部为“夂”字，像一只脚趾朝下的脚，有行走的意思，下部的“口”为居所之象，居室之口，也就是房子的门。“夂”和“口”合起来其意思是“有人朝屋里走来”。
也有人认为“各”字中的“口”像坑穴，“各”的意思是人走下坑穴，其本义是“到达”、“进入”。“各”的本义在甲骨文和金文中都有运用。清徐灏《说文解字注笺·口部》：“各，古格字。故从夂。夂有至义，亦有止义。格训为至，亦训为止。”其意思是“各”为“格”的本字。“格”字的意思是“到”、“来到”或“停留”的意思。这种说法是有道理的。
安子介先生认为“各”中“夂”指人，即许多人。“口”是表达思想，即说话的。“夂”与“口”组合在一起的意义是每个人有每个人的说法，即各说各的。（参见《解开汉字之谜》第135页）安先生的说法颇新鲜，富有创造性，不过与许慎的说法较为接近。
“各”字后来用作指示代词，当“各自”的意思讲是怎么一回事呢？对此，许慎作了解释。《说文解字·口部》：“各，异辞也。从口、夂。夂者，有行而止之，不相听也。”这段话的意思是：“各”字中“夂”的意思是有的走，有的不走，谁也不听谁的。所以“各”的本义就是各走各的。
不过许多学者不同意这种观点，认为“各”是假借作指示代词，根本不是引申。“各”专用作指示代词后，古人另造一“格”字表示“各”的“来到”、“到达”的意思。
我国北方常有一些带“各”字的地名，如“杨各庄”、“张各庄”、“留各庄”等，其意思就是“杨庄”、“张庄”、“留庄”。那么，其中的“各”字是什么意思呢？人们也不甚了了。
根据我国文字学家和语音学家论证，这些地名中的“各”字是“哥”的别写。这一来，这类地名的来历和含义就清楚了：所谓“杨各庄”、“张各庄”，那一定是由最初一个姓杨、姓张的汉子在此安家落户，附近人尊称他们为“杨哥”、“张哥”，其村名也就成为“杨哥庄”、“张哥庄”了。因为同音关系，就变成了“杨各庄”、“张各庄”。至于“留各庄”则为“留哥庄”，可以推想，这地名里可能包含着耐人寻味的爱情故事。
在山东，还有用同音字“戈”、“格”等代替“哥”的地名。如诸城县的“程戈庄”，黄县的“赵格庄”等。
自报其名
——“名”字趣释
老子在《道德经》中说：“无名万物之始，有名万物之母。”这就是说，人类之初并没有名，“名”是社会发展到一定的历史阶段的产物。有了名称，世界上的万事万物才能得以区分开来。名的出现，无疑是人类认识史上的一大进步。
甲骨文的“名”为“”，左边是“口”，“口”有说的功能；右边是“夕”，表示夜晚，是会意字。“名”的金文、小篆以至楷书其结构与甲骨文相同。《说文解字·口部》：“名，自命也。从“口”，从“夕”。夕者，冥也。冥不相见故以口自名。”许慎的意思是天黑以后，人们彼此你看不清我的面目，我也看不清你的面目，要使对方知道自己是谁，只好用口向对方报告自己的名字，对方才知道你是谁。简单地说，就是夜间向对方自报其名。所以“名”的本义就是“自己的名字”。如《楚辞·离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以佳名。”其意思是先人看到我初生之时容貌端庄又漂亮，他们便给我取了一个美名。屈原出世之时，家人就为他取名，这是一种古代习俗。
古人对初生的婴儿命名，往往借助于某种原因。如有以占卜命名的，有以梦兆命名的等。这说明在古人的观念里，一个人的名字不是凡人随意可以决定的，而必须由神冥的意志决定。这一点从“名”字本身就可以看出。“名”从夕、从口的造字意义应当是以“夕”表示冥间（神灵），以“口”表示指示或命令，会合这两个字素的意义，则为冥间神灵的指示或命令。（参见刘志基《汉字与古代人生风俗》第53页）
古人对于名字，不仅仅把它当做一个人的符号，而且把它看成与人的生命有着密切的关系，甚至连法国著名文学家巴尔扎克也认为在人还没有降生到尘世上，在天上时就已经取好了名字。人的名字，就好像是挂在人生路上的一块块里程碑，指引着他的人生道路。这当然是不可信的。
无论是汉族还是其他民族，人们对孩子的取名都不马虎，而是慎之又慎，这是因为他们认为“名”即“命”，“名”好就会有好命。从前，在我国农村有一种给孩子取贱名的习俗，在他们看来，取贱名孩子的命大，好养。因此，他们常给孩子取名“狗子”、“苕（sháo，傻的意思）货”、“祸害”等。
当然，名字终归是一个人的符号，它是不能决定一个人的人生的。鲁迅先生曾说过：“美名未必包含着美德。”我看在取名问题上讲名字的文化内涵是必要的，无可非议。
“名”又称“字”。《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。”郑玄注：“名，书文也，今谓之字。”这段话的意思是：百字以上的文告写在竹简上，不满百字的文告写于牍上。
（《汉字的故事》作者:吴东平）
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